《鹏风翱翔》是继《凯风南拂》《惠风和顺》后，作者的第三本个人诗集。之所以以“风”为命名，主要是受中国最早的诗歌总集《诗经》的“风、雅、颂、赋、比、兴”分类的启发。陈立基沉醉于古典诗词，向住诗意的栖居。在国内外行走时，大地的广阔与干净，天空的清新与博大，都进入他的心胸，化作散发着草木香味的诗句。此书是一位行者向人世掷出的真言真话真语。并非句句是真理，但句句发自热腾腾的内心，书写着他苦心追寻的开满人类思想的鲜花嘉卉的诗意世界。

《学术之星文库：凯·尼尔森激进平等主义正义观研究》是一部探讨加拿大著名哲学家、分析学派马克思主义成员尼尔森有关平等主义理论的专著。尼尔森作为左翼理论家，对罗尔斯的公平正义论进行了批判。他的论著是当代有关平等和正义问题的讨论中有突出的理论文献。尼尔森力图秉承马克思主义公平正义观，运用历史唯物主义方法，特别是阶级分析方法，构建起一套着重于追求实质性平等的“平等正义论”体系——激进平等主义，并认为这一正义论体系比罗尔斯的公平正义论更能为一切人获得同等的基本自由和基本的社会善提供更好的理论基础。《学术之星文库：凯·尼尔森激进平等主义正义观研究》展现了尼尔森的激进平等主义及其论证过程。

《修行与念佛》是学诚法师文集系列的第六本。学诚法师告诉我们“修行就是断烦恼”， 我们学佛、修行，乃至出家，其目的都是为了调伏我们的心。在一切境界中，都要去练习依法摄心、以心摄法。但同时，学诚法师也强调“修行不是做出来给人看的，而是发自内心深处，并落实在内心深处的。修行是修心，要生处能熟、熟处能生”。 本书如同一位传递佛教智慧的使者，希望能够帮助现代快节奏生活中奋斗的年轻人、渴望修身养性的中老年人，开启内在智慧和慈悲，重拾一份热切的时代责任感，过上吉祥、喜乐、幸福、圆满的人生。

打开本卷，你将会了解到——“长天如画，大净如空”，三江源地区历来被视作苦寒之地。但高峻的海拔促信仰更坚，稀薄的空气令内心纯净。这里的每一片树叶、每一块石头都犹如神沐，时时散发着神圣的辉光。这里的人们，个个虔敬，时时修为。如此浓郁的宗教氛围必然催生辉煌的宗教艺术，璀璨夺目的艺术精品层出不穷：唐卡、壁画、雕塑、堆绣、酥油花、沙画……还有美不胜收的民族歌舞……无数艺术的奇葩，如三江源的甘露，把雄阔冷峻的雪域高原滋润得神奇瑰丽。

打开本卷，你将会了解到——湟水河与黄河、长江、澜沧江在青海省境内绵延逶迤数百公里，形成众多的峡谷和盆地。相对于气势磅礴的青藏高原，湟水河河谷的海拔都较低，气候也较温和，肥沃的土地、丰富的物产，形成青海最早开发农业的地区。同世界上其他河流一样，这些河谷地带也汇集了人类最初的文明，并且日益繁盛。在本土文化积淀、发展的同时，青海张开宽容的臂膀，迎接了外来文化的传入：佛教、道教、伊斯兰教、基督教先后从千山万水之外徐徐传入。尤其是藏传佛教的传播浸润，在三江源头漫长的河岸上，珍贵地保留下了宗教传统和文化遗存，高僧大德历代辈出，锦绣文章恣意汪洋，就像源远流长的三江之水，栉风沐雨而来，沉沙留金而去，记录了俗世的爱恨情仇和佛界的苦乐因果，也考验了青海人智慧与能力的极致……

本书的主要作者范明同志时任西藏工作委员会书记，负责护送十世班禅返藏工作。书中记述了进藏途中翻雪山，过草地，强渡通天河，横越唐古拉时的惊心动魄历程，呈现出解放军战士不畏艰险，不怕牺牲的光辉形象。书中也回忆了十世班禅进藏后，通过党中央及人民政府的努力，与西藏嘎厦达成协议，恢复班禅固有地位及堪布厅职权的过程……

本辑从第十一册至二十册共计七千余页，收入宝卷六十部，内中未见著录或见著录之孤本达半数。而余皆善本，其精妙，之厚重似又在第一辑之上。第二辑中有十五部明万历皇家印经厂印制的弘阳教宝卷，面料呈明皇色，庄严华贵，多数为首次面世，内中孤本有《弘阳秘妙显性结果深根宝卷》 《弘阳至理归宗思乡宝卷》（上 下）、《销释混元弘阳大法祖明经》 《弘阳妙道玉华随堂真经》等等。第二辑辑有海内孤本还源教六部六册宝卷，皆明崇祯十三年版：《销释悟性还源宝卷》《销释开心结果宝卷》 《销释下生叹世宝卷》 《销释明证地狱宝卷》 《销释科意正宗宝卷》《销释归家报恩宝卷》，极为珍贵。第十五册载有孤本《佛说西祖單傳明真显性宝卷》（上 下）、《大乘圆顿正宗除邪归家授记宝卷》及十四册《太上老子清静科仪》等亦是海内外之孤本。十一册至十五册共三十一部宝卷，其中二十六部为明代折本宝卷，余为清初折本宝卷。这些宝卷资料都是主编者经多年搜得，今供研究者共赏析。第二辑十六册、十七册、十八册的内容又会给业内识者很大的惊喜。这三册是周绍良、周啟晋父子的藏品。其中三部大型宝卷《无为清解无字经》 《清浄轮解金刚经》 《清浄轮解大藏经》皆为明万历三十五年折本。三部经皆长四十二厘米、宽十五厘米、大字木刻版，字体大如核桃，皆孤本。此外，《大乘金刚宝卷》（上 下）孤本，可能是很早期之宝卷，与《大乘金刚科仪》似为姐妹篇。上述四部珍本宝卷皆是佛经解经类宝卷，《叹世無为卷》明正德四年版，是现存最早的罗祖教经版本。同类同年的罗祖教经尚有傅惜华存本《正信除疑无修证自在宝卷》，及日本吉冈义夫所存正德四年本《破邪显证钥匙卷》及《巍巍不动泰山深根结果宝卷》。可知罗祖教经五部六册最早版本中、日两国各存其二。又周绍良父子所存《佛说梁皇宝卷》为明代方册版，孤本，颇珍贵。第二辑共收周氏父子珍本宝卷十六部。十九、二十册宝卷从北京师范大学图书馆、北京大学图书馆、首都图书馆等处获得，虽多为清代刊本，但皆珍品，亦有部分孤本，如《玉皇救国四维经》《大乘因果九环出尘宝卷》《先天元始土地宝卷》（上 下）、《浄土实录宝卷》（上 下）等。

本辑从第二十一册至第三十册，共计八千页，收入四十四部宝卷。第三辑延续了第一辑、第二辑的高水平。其中明代折本宝卷过半，明、清两代孤本达三十部。而孤本中珍品、令人叹为观止者不在少数。第二十一册收录了明折本《佛说大藏显性了义宝卷》《销释童子保命宝卷》，皆为中国社会科学院世界宗教研究所所藏之海内孤本。二十世纪八十年代我在写作《中国民间宗教史》时已开始研究。明嘉靖二年再版折本《皇极金丹九莲正信皈真还乡宝卷》原为吴晓铃先生所藏，现藏于首都图书馆，明嘉靖二年版的这部宝卷的出版，对明、清民间宗教史的进一步研究大有裨益。日本学者泽田瑞穗认为《皇极金丹九莲正信皈真还乡宝卷》是清雍正年间江西黄德辉所撰，这显然是不正确的。首都图书馆藏本是多种版本中最早的，但它仍是再版者，可知此卷初版之古。第三辑还收录了佛教图书馆珍藏宝卷、黄天教经书明代折本《佛说利生了义宝卷》、明版《太上老君说自在天仙九莲至圣应化度世真经》、清初折本五卷本《天仙圣母源留泰山宝卷》。而首都图书馆馆藏的另一部明折本孤品《佛说清浄无为直指正真收圆宝卷》，本书亦有收录。第三辑尚收录日本早稻田大学所藏孤本清代《佛说三皇初分天地叹世宝卷》，又收录天津图书馆馆藏《太上玄宗科仪》及《销释般若心经宝卷》。第三辑收录个人藏品以周启晋先生为最多，其中珍本有明正德版《姚秦三藏西天取清解论宝卷经》、明折本《高上玉皇本行集经礼请卷》。后者应为道教稀见之经本。收录于此，以便对比研究。所收明万历二十一年折本《玄天真武宝卷》、明万历九年刊本《武当山宫观仙迹记》中，后者是研究武当山历史最珍贵的孤本宝卷。明万历折本《古佛当来下生弥勒出西宝卷》虽为清重刻本，但亦颇珍贵。又日本藏《销释普贤菩萨度华亭县生天宝卷》亦为孤本。周启晋先生所藏五部六册会解宝卷类经论虽为民国时代石印本，但其所印经书则为明代宝卷会解，为海内孤本，极具研究价值。本辑第三十册五部宝卷皆为北京师范大学图书馆馆藏，为清末民初年间刻印之宝卷，但多为孤本，颇珍贵，亦收入。

本书系统地介绍了宋代佛像雕刻的世俗性特点，主要分为以下几个方面：首先概述了宋代的社会环境以及佛教的发展状况；其次对宋代佛教的世俗性特点进行分析，阐明宋代佛像雕刻世俗化的原因；最后从佛像雕刻世俗性的具体表现，宋代佛像雕刻 的继承、发展与创新来揭示宋代博大精深的佛教雕刻艺术的魅力。

《湿婆经》的内容是希瓦（印度教三大神之一的湿婆）就妻子戴微有关自我、宇宙、时空等问题的回答——陈述内观亲证的经验和打开无形意识之门的112种方式。《湿婆经》距今至少有7000年以上的历史。据说，戴微坐在希瓦的大腿上，“希瓦*初以一种爱的语言唱给他的伴儿戴薇谛听”。这部经典表达了某种爱，发自爱的两个心灵完*融合的人在谈话。所以这部经典是从爱里生长出来的。《湿婆经的112种冥想方法》是对112种冥想方法的解读。