《云笈七签》是北宋张君房编的一部大型道教类书，素称 “小道藏”、“道教小百科”。更为重要的是，张君房据以编修《云笈七签》的底本《大宋天宫宝藏》在流传中佚失，《云笈七签》这一《大宋天宫宝藏》的 “简抄本”的史料价值就变得更加重要。 张君房编修的《云笈七签》给我们保存了大量北宋以前的道书及其 他古籍甚多，其中有的今已散佚或失传，反可以凭借此书得以完整的流传或保存吉光片羽。 就没有散佚的书籍，由于《云笈七签》大体保存了宋本的旧貌，也可以用它来作为校雠订正 之用。《云笈七签》除了道教本身的东西外，还涉及大量的教外内容，如有关宇宙构成、天 地化生、人类由来，乃至天文地理、药物化学、民俗风情等，这对我们研究古代中国传统文 化是非常有价值的材料。《云笈七签》的编撰体例不再是沿用刘宋陆修静、孟法师以来的三 洞四辅七部分类法，而是注意到了内容与形式的统一创立了更科学、更准确、更细致的部类 编排法。张君房把道经丰富的内容分为三大块，以“道德”为起始，以“灵 验”为终结，以“法术”为主干的整体格局，在一定程度上反映了道教内容 的体系性、完整性。《四库全书总目提要》称赞说：“类例既明，指归略备，纲条科格 ，无不兼该，《道藏》菁华，亦大略具于是矣。”

全书分天道和人道两卷，分别含《道有》、《道显》、《道现》、《道和》，与《人性》、《修养》、《文化》、《外王》八篇。前四篇论天道，揭明人道的本原；后四篇论人道，阐明天道的落实。《道有篇》论道、存在及其统一，提出道有是世界的本体；《道显篇》论道的显示及其结果，认为道所显的抽象形式即真理，是世界的根据，理一分殊是道所显真理的基本结构；《道现篇》论道的现实，提出道所现实的一产物——元子——是世界的根源；《道和篇》论道有、道显、道现辩证统一，提出道的辩证法内含多种形式。《人性篇》论人性的内涵，尤其说明并证明了“人性善”学说；《修养篇》论述天人合一的途径、克服人性异化、实现人性的活动过程——修养活动的意义；《文化篇》论修养活动及其产物——文化的意义，并阐明了文明、道德、礼教等在文化中的地位和作用；《外王篇》论述社会共同体如家庭、国家等关于正义的实践和实现，尤其讨论了民主、公民权等问题。

沁水县中村历史上有“三堂四阁五大庙”、窦庄村至今留存的仍旧有17处宗教建筑，郭壁村也有18处宗教建筑，还有元代的舞楼……在这些村落里，不仅有舜庙、汤庙这些沁河流域的大庙，而且几乎每个大庙里都有关帝庙、高禖殿、老君庙、蚕姑这些颇具地方特色的神明系统。

《满族说部的萨满女神神话研究》在已出版的满族口头遗产传统说部丛书基础上，结合东北民间广泛流传的神话、传说、民间故事、风俗礼仪等内容，集中研究满族说部中的萨满女神神话。同时，尽量还原满族说部所产生的文化语境，在东北女神文明大文化背景之下探讨满族说部的萨满女神神话，运用文化人类学、原型批评、结构主义研究等方法探讨满族说部萨满女神神话特色，挖掘满族说部独特的文化价值、民族价值、历史价值、宗教学价值等。

《寻找时代的信仰 当代中国国民信仰研究》运用马克思主义的观点，通过对中国传统精神家园体系的探索与实践，借此对欧美地区、日本、韩国、俄罗斯精神家园体系的形成与演变进行分析，把精神家园体系分为个人精神家园与集体精神家园。提出集体的精神根据生产力标准可以划分为先进的与落后的精神；除了其核心内容要适合生产力发展以外，还需要有一套生动活泼吸引人员参加的仪式。当前社会精神家园迷失的根本原因是生产力的发展与生产方式的转变：从农业生产到工业生产，从家庭经营到企业经营，从自然经济到市场经济，从封闭经济到全球市场。《寻找时代的信仰 当代中国国民信仰研究》进一步指出了集体精神家园的实施与传播不能够脱离经济基础——企业。企业必须加快企业精神体系建设，这是目前企业做大做强的必要选择，也是当前企业发展的内在动力；企业要在共同精神文化下加强企业联盟；企业通过自己的员工行为、产品、服务来体现新时代的精神并使之社会化，成为全社会的精神家园。

《沁河风韵系列丛书：沁河流域的成汤信仰》从民俗学角度对遍布阳城邑内的成汤庙以及形成的成汤信仰进行综合研究。《沁河风韵系列丛书：沁河流域的成汤信仰》主要依据典籍文献和本人对阳城成汤庙及存在于成汤庙宇内的历代重修碑、当代民众的成汤信仰活动所做的田野调查资料，对具有上千年历史的成汤信仰进行系统梳理，以民俗志的方法和形式，具体描述成汤信仰既往和当今活动的基本状况，并将成汤信仰置于中国传统文化的大背景下，对其进行初步的理论思考。

宗教对民族文化的影响是全方位的，政治、经济、文学、美学、伦理、民俗，可以说是无所不包。因此，中西方宗教文化的比较也就牵涉到方方面面。限于篇幅，我们只能提纲挈领地从比较研究的角度，就某些基本点，进行论述比较，通过对生死观、人与自然的关系、政治经济、文化艺术等的比较，来窥视在中西方宗教文化影响下汉、西方民族各自在哲学、政治、经济、风俗习惯等方面形成的异同，以及反过来这种异同对一个民族的个性，生活习俗，社会发展等产生的影响。

《宗镜录大纲（套装上下册 影印本雍正御选）》为宋初禅宗大师永明延寿所集录，将佛教《大藏经》中主要经论集录为一百卷，有“小藏经”美誉，清世宗雍正又亲自节选成二十卷本《宗镜录大纲》，并为之作序。《宗镜录大纲（套装上下册 影印本雍正御选）》所据为民间难得一见的内务府版本，文献价值相当高，对于佛学的传播亦大有裨益。

法显是东晋时期高僧，是中国古代西行求法、陆去海还首人。法显据亲身经历撰写的《法显传》，成为中古肘代丝绸之路上西域、南亚各国历史、地理和社会的重要史料，以及中国与南亚各国源远流长交往的重要见证。《法显研究论集》汇集当代学者的相关研究成果，力求科学严谨地反映那个变革时代一个伟人的求索经历、思想品格以及价值意义，同时坚持百家争鸣方针，尊重不同认识，包容不同观点，目的就是要拓宽研究内容，挖掘思想内涵，弘扬优秀传统文化价值，进一步坚定文化自信。

何为宗教？何为科学？宗教阻碍了科学发展吗？科学与宗教果真水火不容吗？“科学”和“宗教”是否适用于一切地域和民族？在讨论所有这些问题之前，首先要弄清楚“科学”与“宗教”概念的含义演变以及它们之间产生关系的前提。作者彼得·哈里森以令人惊叹的渊博学识和清晰思路，极富原创性地分析了科学与宗教这两大领地漫长的形成过程，绘制出西方科学与基督教之间关系的一幅令人信服的图景，颠覆了我们对科学与宗教的许多简单化理解。本书代表着科学与宗教领域zui新的国际研究成果。