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《道学与丹道》分为大道论、道教养生概说、内丹论、金丹论四部分，大道伦中介绍了道的概念及特性、道教的起源；道教养生概说介绍了养生生理学基础道教养生功法；内丹论中介绍了丹道、内丹源流、内丹养生相关理论、内丹功法、女丹功以及内丹名家学说等内容；外丹论中主要叙述了金丹、黄白药说、仙药说等内容。

洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为主景。中国十大洞天，各有各的神奇，各有各的特色，各有各的故事，林林总总，不一而足。“洞中方一日，世上已千年”，在寻访中，我们面对风景奇秀的洞穴，与洞中的高士促膝倾谈，俯仰古今，心驰神往。当年发生在洞中的那些人和事，有的使人激动，有的令人惊奇；有的让人感叹不已，唏嘘落泪。其中如隐士的逍遥，方士的快乐，洞中“女仙”的苗条，“山中宰相”的潇洒，采药仙子的无我……种种鲜活的人物形象，无不活灵活现地展示在我们的眼前。这些洞天的美好风物和历史人物传说，既可供科学界、史学界研究参考，也可作为旅游者寻幽访胜时的美妙谈资。让我们翻开《洞天仙踪》，跟着《洞天仙踪》，走进中国古代高道们的故事当中，走进他们高尚独特的心路历程，走进中国十大洞天，去游历，去寻访，去探究吧！

《宗教与人文价值（北大虚云讲座五周年讲演集）/北京大学宗教学文库10》从东西方视野中的宗教观、宗教生活的现代性诉求、宗教研究与文明进程、佛教与亚洲思想展开写作。旨在展现世界各宗教的人文价值，推动我国宗教学研究，实践各宗教或宗教内的对话，积探索符合中国社会、中国文化特点的宗教学理论。收纳文章作者大多数是在海内外享有崇高声誉的学界名家，反映了当前国际宗教学界的高学术状态。

基督教和中国本土信仰的道教在传播过程中，在保持各自宗教基本信仰前提下，不断对话，这些对话新丰富各自的思想，并对某些教义做出符合时代精神的阐释。《道教 基督教对话与比较经学：比较经学（2016年第7辑）》以“道教-基督教对话与比较经学”为题，十几位专家学者进行了多方面的探讨，希望促进这两个尚未充分了解对方的宗教在对话中进入一种深度学习中。具有相当的学术水准和价值。

《经典解读与世界文明/北京大学基督教文化研究系列》探讨了主要世界进行圣经研究的基本原则等问题。第一章探讨了主要世界进行圣经研究的基本原则；第二章和第三章强调了不能以神的普世性来反对文化之特殊性的经文依据；第四章从经文出发，解释了具有不同文化身份的外邦人何以能够成为亚伯拉罕的后裔从而进入普世的神圣之约。第五章、第六章以及第七章则通过探讨圣经、圣礼与伦理的关系，描述了经文的含义在实践活动中产生意义的过程。

《处境基督论（语境、天道和人性）/北京大学基督教文化研究系列》从“视域的碰撞”“经文的探索”等角度对基督进行探讨。尽管基督论作为从全球基督教的观点革新神学的一个起点可能是有前景的，它同样提出了某些特殊的挑战。早期教会历史的研究者会想起基督徒曾用了几百年的时间来讨论言说耶稣及其与神的关系的方式，恰当的或成问题的。在这个过程中，这些讨论的遗产不断得到增长，结果是对基督论的信条式处理的历史加长久，也比对任何其他教义的信条式处理都具体和明确。

《圣经》是一部记载古代亚、欧、非一些国家政治、经济、文化、民俗等诸多方面的典籍，然而该书在人类历史发展过程中所起的作用却远远超过这个地区，长期以来，西方社会中的政治体制、文学创作，乃至风俗习惯无不受其影响，因而被视为西方精神文明的支柱。随着我国改革开放的进一步深入发展，我们与西方国家的交往也愈来愈广泛，了解一下这部有深远影响的西方典籍就很有必要。我们编写这本《圣经故事》就是尝试用浅显的故事形式让一般读者对这部典籍能有个大致的了解。　《圣经》是犹太人和基督徒的圣书，对西方人的精神和文化影响深远。《圣经故事》一书叙述的便是《圣经》中的故事，分《旧约篇》和《新约篇》。其中《旧约篇》讲述了创世之初，上帝耶和华创造亚当、夏娃以及他们的后人如何形成以色列民族，并在《上帝应许之地》建立和发展自己的王国等故事。《新约篇》讲述了基督耶稣的诞生、传播上帝福音和被犹大出卖并被处死以及使徒们传教等故事。

《般若摄颂》是释迦牟尼佛亲口宣说的一部佛经。囊括了般若所有要点，是一切般若的精华所在。麦彭仁波切为此撰著过一部藏文注释，叫《般若摄颂释》，为让更多人知道此书的价值和意义，索达吉堪布将此注释译为中文。在藏传佛教中特别重视此经，把它列为日常课诵，甚至法本也不离身体。

《星云禅话：到处是路》是星云大师在《人间福报》上连载的短文，内容延续了“迷悟之间”的风格，可谓其续集。文字深入浅出、贴近生活、隽永深刻。大师通过《佛在何处》、《看脚下》、《般若船》、《如何是观音行》等文字，引领大家入禅的契机，告诉大家：生死之外，到处是路，何必忧虑。篇末的“养心法语”，皆是充满禅意的智慧养分。本书为《到处是路》的典藏版，随书附赠星云大师墨宝“到处是路”精印条幅。