在近代华北社会中，泰山信仰既是清廷实施“神道设教”的政治手段，又是民众应对日常生活困境的文化传统。由于西方文明的刺激，近代中国出现了社会转型与文化焦虑，泰山信仰礼俗自清末以降不断遭到知识界的批判、基督宗教的敌视与政府的强制改造。在内外交困之中，泰山信仰仍滋润着华北民众的日常生活，并呈现*为丰富的文化面相。李俊领、梁景和编*的《天变与日常（近代社会转型中的华北泰山信仰）》从区域社会与日常生活的角度，探讨了近代华北泰山信仰的演进及其境遇，从一个侧面揭示近代华北社会变迁的路径与机制。

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一部凝聚人文主义伦理思想精髓的心血之作！一部驱散禁欲主义阴霾、引领世人追寻快乐的先锋之作！一部曾经遭到罗马天主教廷封禁的叛逆之作！一部对马丁·路德宗教改革产生重大影响的传世之作！《论快乐》是意大利十五世纪最杰出的人文主义学思想家之一洛伦佐·瓦拉（LorenzoValla，1407-1457）的重要伦理著作，创作修改时间绵延近二十年，先后存在四个公开发行的版本。在这部三卷本对话体的作品中，三位主要对话者分别作为斯多葛派、伊壁鸠鲁派和基督教神学思想的代言人发表演说，就“何谓真正的人生至善”展开辩论。作者本人的观点，则隐藏于其中。在书中，瓦拉提出了“道义和快乐，何为真正的人生至善？”这一辩题，并最终选择了“寓善于乐”。然而，这并不意味着瓦拉属于“背信弃义、败德辱行”之流。在禁欲主义的阴云依旧密布的十五世纪，瓦拉以“快乐”作为武器，捍卫人的尊严和人世生活的价值。尤为可贵的是，瓦拉率先指出了禁欲主义将身体欲望与精神享受一分为二、以“追求精神愉悦为名”打压“合理肉体欲望”的荒谬，并通过对“快乐”进行*细致入微的阐述，表明利益与快乐的统一性，从而捍卫了人类需求的整体性。

《禅宗大典》由少林寺方丈释永信主编，历时六年完成。全书共200册，分为经典部、六祖部、灯史部、传记部、宗义部、语录部、清规部、文学部、寺志部、杂集部等十大部类。内容收辑禅宗相关文献多达一千七百四十八部（篇），文献主要来源于历史上各时期刊刻的《大藏经》、历史上各地刊行的方志、山志、寺院志、敦煌文献、大型类书、历代散刻、散印的重要禅宗文献、民国期刊、日本、朝鲜及越南等国的禅宗文献等。上起后秦下至民国，是迄今为止收录禅宗典籍比较全的一部丛书。此书的问世，势必成为佛教界乃至禅宗爱好者和研究者的一大盛事，也定会在禅宗典籍史上写下浓墨重彩的一笔。　1.《禅宗大典》与《禅宗全书》相比，所增补的禅宗文献共计有著述417部，并对散见于各种文献中的禅宗资料进行汇辑，计9部5800多篇（条）。　2.《禅宗全书》分为5个部类：1史传部、2宗义部、3语录部、4清规部、5杂集部。　《禅宗大典》进行了细化并增加为10个部类：1经典部、2六祖部、3灯史部、4传记部、5宗义部、6语录部、7清规部、8文学部、9寺志部、10杂集部。　3.《禅宗大典》增加了“经典部”，该部精选了对禅宗影响较大或和禅宗精神相契合的九经一论，共14部（其中楞伽经三译、大梵天王问佛决疑经二种）。　4.达摩至慧能六代祖师的著作，《禅宗全书》主要收录在“语录部”中（三祖《信心铭》收录在“杂集部”中）。《禅宗大典》新增了“六祖部”，收录六代祖师的著作及其注释。其中达摩著作增补了5种敦煌出土文献。《禅宗全书》收录了11个版本的《六祖坛经》，而《禅宗大典》收录了21个版本。　5.《禅宗大典》将《禅宗全书》中的“史传部”细分为“灯史部”与“传记部”：其中“传记部”对散存于历代文献中的禅师传记资料进行了汇辑，包括少林寺碑刻、民国佛教期刊、全国地方志等，共计5000多篇（条）。　6.历代禅师诗文集等文学性著作，《禅宗全书》主要收录在“杂集部”中，《禅宗大典》收录于新增的“文学部”中。　7.《禅宗大典》增加了“寺志部”，甄选了29种著名禅寺志书。　8.《禅宗大典》对敦煌文献、民国佛教期刊中的禅宗文献资料进行了汇辑，并按其内容收录于各部类

《藏传噶玛嘎孜画派唐卡艺术（藏文版）》较全面而系统地介绍了藏传噶玛嘎孜画派唐卡艺术的慢慢发展史，可以说是一部迄今为止藏族美术史上对个案画派唐卡进行研究的集大成的藏族美术学术专著。专著对史料、理论、技法的把握翔实、系统、全面。采用了综合调研考证与分析研究结合的方法，揭示出藏族文化的精神内涵。具有较强的民族性和地域性。

“上下五千年”的中华生命文化，其源头滥觞于《河图》、《洛书》，肇始于《易经》、《阴符经》，大成于老子《道德经》。这些经典所蕴涵的生命智慧，是我们民族传统文化的神髓。　本书冠以《大道真言》，实乃对此四部经典“真言”的感悟：　《河图》、《洛书》是上古先民心灵思维的认知典范；《易经》历来被视为五经之首；《阴符经》在黄老文化中具有祖经的地位；老子《道德经》集成并完善了作为文化道宗的“黄老思想”。基于对此四部经典的感悟，本书精选了必备的修真要诀加以适度提要，目的是结合当代人的生命修养和认知回归，尽可能真实、本色地再现一直被视为玄奥神秘的黄老内丹学，为有志于传承大道智慧的当代行者提供必要的践行支持。

《易筋经》既是“武功秘笈”，也是道教内丹修炼的“丹经秘典”。本书汇集了述古堂钞本《易筋经》、来章氏本衙藏板《易筋经》、祝文澜本《服气图说·易筋经义》和周述官本《增演易筋洗髓内功图说》等四个版本。

《以赛亚之歌》是冯象新译《圣经》之先知书的阶段性成果。无论在希伯来圣经还是在基督教旧约里，先知书都是叙事的转折点——福地沦陷、子民为奴，以色列人重拾或追忆之前各时代先知的训诲，这既是对过往历史的总结，又是对未来的预言，在《圣经》中起着承上启下的作用，亦充满人神关系破裂后的矛盾张力。而《以赛亚书》正是全部先知书的开篇，有着特殊的重要地位。本书分为上下两编，下编为《以赛亚书》译文，上编除了译经笔记，也收录了冯象在清华大学法学院开设“法律与宗教”的课程期间写就的多篇法律、文学随笔，大致按照时间顺序编排，留心的读者或可从中见出作者所关心之问题与思考的演进。

巴利语是古印度语言之一。与其他佛典语言不同的是，巴利语只为记述佛陀的话语所用，故而被称为圣典语言。位于五部之首的“长部”，共收录经典三十四部，依据内容又被分为三篇，即戒蕴篇、摩诃篇和行道篇。“行道篇”以佛教的修行目标和步骤为主题，讲述了作为佛法终目标的涅槃以及通往涅槃的三十七条道路。“行道篇”包含十一部经典，即《帕提卡经》、第二《郁杜巴罗经》、第三《转轮王经》、第四《起源经》、第五《欢喜经》、第六《净信经》、第七《特相经》、第八《尸迦罗越经》、第九《阿扎捺止经》、第十《合诵经》、第十一《十上经》，而光泉主编的《长部经典（3行道篇）》就是对这十一部经的全译。

本书是“圣经辅导”系列的*一本。本书的两位作者，一位是提姆·连恩，另一位是保罗·区普。他们用本书来教导你应该怎样发挥基督徒生活的功效。这不只是一个理论，而是事实的陈述。所以，他们所教导的真理，语言生动，描写丰富，使读者有如看到一幅幅色彩艳丽的图画。提姆与保罗善用在现实生活中所发生的真人真事，来阐明神的恩典是如何在我们的生活中运作。事实上，在学习的过程中，你将一再受到邀请，将你自己的故事与学习的课程紧密连结，转化为个人的学习体验。　如果你曾经尝试改变却又接连失败，你就需要《人如何改变》这本书。它会向你阐释圣经所提供的改变生命的模式。这个模式思路清晰，却又注重实践，使你能真正将所学运用在日常生活的挑战中。但是改变并非仅仅是一套按部就班的圣经程序：你会看见神如何在你生命中动工，将你塑造成你所当是的样子。你所经历的积极改变的核心，乃是那种大有能力、充满爱以及救赎性的关系。