宗教
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中国佛性论赖永海《中国佛性论》以中国佛教思想核心之一的佛性论为主题,从中国哲学发展史的全局着眼,将佛性论置于广阔的历史范围内进行考察,系统地阐述了中国佛性思想流传、发展的全貌。全书对中国佛教之佛性的起源、演变和思想体系进行了深入的探索,分析了中国的佛性思想与印度的佛性学说的差别,并借以探讨佛教中国化的成因和表现。本书是我国学术界第一部系统地研究中国佛性的专著,在中国佛教史的范围内作了第一步有意义的探索,具有开拓价值与首创功绩。
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大乘百法明门论疏卷下马德,吕义,马德本书所释校敦煌唐草书《大乘百法明门论疏卷下》残卷四卷三种,现分别为敦煌博物馆、上海博物馆、私人收藏品、法国国家图书馆藏;四件写本均首尾俱缺。三种《大乘百法明门论疏卷下》残卷,普光本有传世;义忠本仅在《洪武南藏》中得以保存。《洪武南藏》为明代刻造的三个官版中的最初版本,又名《初刻南藏》。法图本无传世,可能是唐蕃战争期间旅居凉州的长安西明寺僧乘恩的讲稿(乘恩本)。义忠本为抄写本,普光本和乘恩本(疑)为记录稿,且两份记录稿为不同书手所写,三种草书写卷在书法上展示了义忠本的中原风格和普光本、“乘恩本”的河西风格。
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楚地出土日书三种分类集释晏昌贵 著本书将楚地所出湖北江陵九店楚简《日书》、云梦睡虎地秦简《日书》和随州孔家坡汉简《日书》三种日书资料进行分门别类的汇集,讨论日书的篇题与分篇、日书的文本结构和日书的流传等情况,在把握各《日书》总体情况的基础之上,收集整理已有的研究成果,附注在各篇章之下,间参己意,首创日书分类集释,便于比较在同一个区域之内(今湖北省)出土的楚、秦、汉三个不同时代的日书的异同,观察日书在流传过程中的稳定性和变异性。同时搜罗汇集与上述三种日书相同或相似的其他日书资料,是日书资料的集大成之作,方便学者参考利用,为相关学者的进一步研究提供可靠的基础文本。
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日书与古代社会生活晏昌贵 著《日书》作为古代人们社会日常生活的择日指引,是时人社会观念、社会心态与集体意识的体现和写照。本书与《楚地出土日书三种分类集释》相互参照,集中探讨《日书》所反映的历史文化内涵,包括古代社会衣食居行、婚姻嫁娶、官场生态、生死仪节、鬼神信仰等方面,全面考察《日书》所反映的荆楚地区在战国秦汉时期的社会风貌。客观复原古代社会基层民众的日常生活实态,有助于对先秦秦汉时期术数文化、科技史、宗教习俗与民间文化等社会生活史的深入研究。
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费尔巴哈文集费尔巴哈本书的内容是1848年12月到1849年3月费尔巴哈在海德堡做的演讲,在这些演讲里,费尔巴哈继续发挥其在《宗教的本质》一书中的思想,认为是人创造了上帝,而非上帝创造了人,上帝不过是人的不同需要的体现,神学则是人最内在情感和观念的展现。在费尔巴哈看来,所有的神学都是人类学,并且,随着人类文明的发展,上帝终将消失,因此哲学应当努力从神学和思辨的理性主义转向健全的人类学。在本书中,费尔巴哈的宗教思想和自然哲学思想达到成熟,其自然哲学的宗教观对鲍威尔和马克思都产生了很大的影响。
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费尔巴哈文集费尔巴哈《宗教的本质》是为了回应对《基督教的本质》的批判,在本书中,费尔巴哈除了继续强调宗教是人的本质的异化的观点,还提出宗教是自然界异化的结果的观点。在本书中,费尔巴哈分别论述了宗教的基础、自然宗教、自然宗教向精神宗教的过渡以及一般宗教的本质,明确提出神学就是人本学和自然学的论点。
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费尔巴哈文集费尔巴哈本书分三个部分:导论、第一部分和第二部分。在导论部分,费尔巴哈主要概论了人的本质和宗教的本质,费尔巴哈认为人是他思考的对象,并将宗教归结为对无限的认识;在第一部分,费尔巴哈论述宗教的人本学本质,他认为宗教是“真正的或人类学的本质”,上帝作为“理解的存在”、“道德的存在或法律”、作为“爱”等方面,都是为了适应人类的本性的各种不同的需要;在第二部分,费尔巴哈分析并批判了“宗教之虚伪的或神学的本质”,认为基督教的上帝只是一个幻象,批驳了黑格尔思辨哲学关于基督教的观点,他认为黑格尔的哲学是伪宗教的,并提出一种机械论的唯物主义。
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方以智禅学研究邢益海本书是国家社科基金项目结项成果。本书以完备的史料、精微的分析对方以智的逃禅时间、禅学思想渊源及方氏禅学的核心观念展开研究,并注重解读方以智的逃禅心态及其禅学活动的社会历史背景和影响。对于研究方以智生平、交游和三教会通都有重要的参考价值,同时也是明遗民研究的一个典型案例。
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禅诗精赏周裕锴禅诗中往往蕴含着特别的美感、深刻的哲理,但由于禅宗语言系统、表达方式的特殊性,一般人通常难以充分地领略体会到这种美感和理趣。本书作者是中国古代文学研究、禅学研究的权威学者,全书收录100篇对禅诗的鉴赏文章。每篇设立一个主题,每个主题下选择1~3首禅诗,对其进行评析鉴赏:或讲述其背景知识,或发掘其美学意蕴,或阐释其思想内涵,或探索彼此关联,等等。既适合于普通大众阅读,也能给专业研究者以有益的启示。与一般的诗词鉴赏辞典、鉴赏著作相较,本书避免了浮光掠影式的泛泛而谈,或人们司空见惯的陈词滥调,或煽情造作的心灵鸡汤,或生搬硬套的牵强附会,而是深入解读文本,得出既新颖独到又不失深刻的观点,真正给人以美的享受和思想的启迪。
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九色鹿·慧超的旅行唐纳德·洛佩兹大唐玄宗开元九年(721),一位名叫慧超的年轻和尚从唐朝东方的新罗王国出发,开始了历史上最不平凡的旅程。他先来到中国,渡海继续前往今天的越南、印度尼西亚、缅甸、印度、巴基斯坦、阿富汗和伊朗,然后走丝绸之路,返回东方,在中国五台山的结束了他充满知识求索与不畏精神的学者一生。本书利用慧超旅行回忆录——《往五天竺国传》中幸存的片段,以及其他的文本和视觉来源,复原出和尚所探索的繁荣的佛教世界。书中介绍了佛教的要素,包括佛教胜地、基本思想、修行制度、艺术作品,以及许多启发佛教朝圣的故事。