涵义与指称是当代语言哲学研究的中心议题之一，弗雷格的研究对涵义理论作出了突出的贡献。他分析了涵义与指称的特殊意义，指出了“涵义”在语言意义上的特殊作用，并回答了相关涵义理论的疑难问题。本书立足于自然主义的形而上学立场，重新理解了弗雷格主义的涵义本质，并提供了一种自然主义的说明，试图对弗雷格主义的涵义进行自然主义本体论重构。

本书通过虚拟对话的形式，对多位希腊化时代和罗马帝国早期思想家的生平经历和思想观点进行介绍和评析。这一时期哲学讨论的重点转移到伦理方面，探讨人生的目的是什么，幸福是什么等问题。有三大学派对这些问题做出了不同的回答：以皮浪为代表的怀疑论认为，对事物不能有任何知识，甚至不能肯定它们究竟是存在还是不存在，对一切保持不肯定的态度，不做任何判断，以免引起无谓的争论和烦恼；伊壁鸠鲁学派从唯物主义立场出发，认为快乐是人们生活追求的目的；斯多亚学派主张宿命论和禁欲主义，认为人生真正的幸福就是服从命运的安排，顺应自然而生活。

在道教发展史上，明清是一段特殊时期。有明一代，道士破天荒进入行政中枢，负责王朝礼仪、国家祭祀等活动，很多高道在礼部获得高位，深受皇帝信奉。清代以降，道教则逐渐失去皇室及权贵阶层的支持，政治地位一落千丈。但在民间，道教一直在持续发展。明清时期，不但涌现许多新生的道派、丹派，也新出不少丹籍、道经，并在“三教合一”思潮的影响下，出现了具有明显道教特征的民间儒学流派。

《中华大典》是一部包罗百科、内容广泛、学术性强、规模宏大的巨著。《宗教典》为其典之一。本分典下设伊斯兰教总部、天主教系总部、基督新教系总部、拜上帝教总部、境外传入其他诸教总部和境内自生诸教总部。伊斯兰教总部设教义教职、教派、人物、典籍等四部。

太白山宗教文化历史悠久，源远流长，形式多样，内容丰富。太白神信仰是太白山宗教文化的缘起和底色，道教文化是太白山宗教文化的主体，佛教文化是太白山宗教文化的重要组部分，此外，儒教、天主教、民间信仰等是太白山宗教文化的重要补充，它们有机构成了太白山宗教文化的整体风貌。《宗教文化考略/太白山丛书》通过对历史文献的梳理和考证，并通过大量的田野调查，客观地呈现了太白山宗教文化资源的现状，系统整理并深入研究了太白山宗教文化的历史渊源、发展演变、地理分布、类型特点等。

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本书收录作者精心撰写的一组佛学哲理小品文，由“慧心”“痛苦篇”“烦恼篇”“修道篇”“解脱篇”“弘法护教篇”“哲学教育篇”“普隐学堂篇”“行者篇”九个部分组成。作者以深入浅出的文笔漫谈人生烦恼、自我与他人关系、自由、爱、真理等主题，记录佛学修习的思考与感悟，旨在探求生命与智慧的真义，为人们提供心灵的慰藉。生命的意义不能自然呈现，无法“自明”；爱也需要学习、投入，需要合适、知止。因此，意义在智慧的观照下才能彰显，慈悲在智慧的圆融下才能获得真正的意义。

大乘经论浩如烟海，皓首难穷，若传讲或听闻《大乘经庄严论（套装共两册）》，其功德等同于讲闻大乘一切经论。《大乘经庄严论》是“弥勒五论”之一，它深入细致地阐述了大乘佛法的博大教义，可以说囊括了八万四千法门的精髓。关于它的功德，正如全知麦彭仁波切在本论注释中所说：“如果讲闻此论，会获得讲闻所有大乘佛法的功德。”在短暂的人生中，任何人都很难传讲、听闻所有的大乘佛法。若有如此轻易的捷径，谁不愿意欣然趋入？若能在此法海中畅游，一定会享受到无尽的乐趣。早在7988午，我就在法王如意宝座下恭听过《大乘经庄严论》及此注释的完整传授。当时的法音，今天似乎仍回荡在耳边，当时的场景，也时不时浮现在眼前，久久难忘，所以我对这部法有很深的感情。当然，每次翻译一部法，我更多的是被内容深深吸引，对其法义有很多的感恬、很大的信心，这部巨著也不例外。从2074年5月到2078午7月，我周了四年多的时间，对这部法进行了翻译井传讲。在此过程中，还认真参阅了印度安慧论师的《经庄严论大疏》、藏地大德们的注释以及此论的汉译本，对《大乘经庄严论（套装共两册）》做了进一步的校对、完善。

《东亚佛学评论》由中央民族大学东亚佛教研究中心主办并资助，每年出版两卷（春？秋）。本辑共收录了9篇论文，研究主题集中在东亚佛教华严宗中义湘和澄观的佛学思想。其中义湘研究5篇，澄观研究2篇，华严学研究1篇，《大乘起信论》研究1篇，但实质上各篇思想主旨互相牵涉，故本辑未设置栏目予以分类。义湘研究诸篇论文的主题涉及义湘的无我报心思想与戒律观，义湘及其后学的一乘思想，华严宗僧人对义湘《华严一乘法界图》题名的解释，以及东亚佛教史上义湘叙事的演变及意义。华严学研究主要探讨了7-10世纪东亚华严学中十佛说的历史演变，呈现出东亚佛教视域中华严宗思想发展的地域特征。两篇澄观研究的主题涉及澄观的人性观及其对普贤菩萨的看法，一篇《大乘起信论》研究则利用华严宗祖师的相关注疏，重点考察了该论的关键概念“体相用”三大的含义。

密释纳》是拉比犹太教口传律法经典的核心著作，大约成书于公元3世纪初，在《希伯来圣经》和《塔木德》之间承前启后、继往开来，内容几乎包括犹太人日常生活和宗教生活的全部准则和伦理规范，在犹太历史、哲学、宗教、经济、文化和世俗生活中占有重要地位，对于犹太民族的生存和犹太思维模式的型塑都起到了至关重要的作用，至今仍然保持巨大影响力。 《密释纳》共分6部，本书为第一部“种子”，分为11卷，卷下再分章，讨论与农业相关的律法和宗教活动，译者参考多个希伯来语和英文版本逐条进行了详尽的注解，约3500条译注。正文之前撰有长篇导言，对《密释纳》进行了整体的介绍；书末多个附录为读者更加清晰地了解《密释纳》以及整个犹太教经典提供了有益的帮助。本书的出版填补了国内拉比犹太教经典研究的一大空白，为学术界和普通读者接触犹太文化元典提供了重要资料和学习导引。