哀牢国与哀牢文化

　　哀牢文化，也可以说是怒江－澜沧江流域的区域文化，德铭先生明确指出是“以濮、越为主体的多民族共同体”的区域文化。这在我国历史上具有两个特别重要的意义：一是东汉明帝永平十二年（公元69年）哀牢王柳貌率种人内属，设立永昌郡，确立了我国西南的疆域，巩固了中央王朝对边疆的统治；二是“蜀一身毒”古道的存在，使哀牢故地成为我国联系南亚各国的战略要地。

　　耿德铭，1935年出生于云南保山城，1950年以来从事宣传、新闻、文化和考古工作，现为保山市博物馆副研究员，中国考古学会、民族学会会员。出版有专著《哀牢文化研究》，主撰《保山史前考古》，并在《考古》、《农业考古》、《文物与考古》、《云南社会科学》、《思想战线》等50多种报刊杂志上发表各类作品约200余万字，论著被收入《中国当代社科论文集粹》、《中国军事文库》等十余种文集。先后获得云南省优秀社科图书二等奖、西南西北地区优秀科技图书三等奖、云南省科协优秀论文二等奖等十余项奖励。1993年获保山地区有突出贡献的优秀科技人才称号。

哀牢国与哀牢文化
一 哀牢国史论
（一）史籍中的哀牢国
（二）哀牢国的形成和发展
（三）哀牢归汉
二 哀牢文化研究
（一）哀牢文化及其源流
（二）哀牢文化的主要特征
三 结语
哀牢夷青铜器简说
一 哀牢贵族祭祀器——铜案
二 “国之重器”——铜鼓
三 王室、贵族打击乐器——编钟
四 贵重的特种容器——长方束腰铜盒
五 统治者的舞乐道具——铜戚
六 军权标志物——铜钺
七 哀牢东部铜斧群
八 滇越地铜斧群
九 青铜工具锥、锄、锸、刀
十 常规兵器“五刃”俱全
十一 哀牢人的青铜工艺装饰品
哀牢史地辨正
一 为哀牢正名
二 三座哀牢山和一个哀牢国
三 有关哀牢的三则最早记载
（一）华阳黑水唯梁州
（二）同师（桐师）
（三）滇越
四 保山的九隆山和九龙山
哀牢族属问题
一 哀牢族属的百年争议
二 哀牢夷是以濮、越为主体的多民族共同体
哀牢濮人源流
一 哀牢濮人简说
二 汉晋时期的苞满、闽濮
三 唐宋（南诏大理国）时期的“朴子蛮”
四 元明清时期的”蒲蛮“（蒲人）
五 近现代的布朗族
哀牢奇俗探析
哀牢国史料辑录
一 概说
二 史料辑录
史记
汉书
哀牢传
论衡
东观汉记
东都赋
永昌郡传
永昌记
魏略
益部耆旧传
续汉书
古今注
蜀都赋
博物志
毛诗疏义
后汉书
三国志·蜀书
……
哀牢历代诗抄
哀牢文化：不尽江河万古流
后记