“这是一个观点问题……”“Perspective”这个词本身有着多重意义和指向：作为观察事物的视角/观点，透视法，对事物存在的探究（光学、几何学），对未来远景的预期，以及表现事物的方式、绘画法则，等等。今天，我们将视角与个人主义联系起来，视其为个人化的、不可逾越的真实存在。这一理解恰恰忘却了在古代，“perspectiva communis”意味着共同的视野。在科学、艺术和哲学的十字路口，这本书将目光投向了有待人们重新发现的传统：观点，不仅相互区分，也意味着互相分享。与其以消极的态度指责透视法学说引发了后—真理思潮和与现实的割裂，不如以积极的态度重新审视透视法，揭示出这个词在相对化的表象背后所蕴含的创造力。这是对历史语境与当今现实的双向考察，在造型艺术、建筑、现象学和社会人类学研究的交叉点上，为我们展示出视角本身的多元化特征，以及它在主体间的空间的构建上起到的作用。

常年在美国教授《易经》、儒家、道家、禅宗及中国哲学史等课程的吴怡教授，以精辟简练文字，论述庄子以知识和道德两重工夫入逍遥境界的真谛，破除两千年来司马迁、向秀、郭象、冯友兰、胡适、熊十力等学者对庄子的误解。

本文旨在世界历史理论视域下，通过分析中国道路的生成逻辑，提供一种研究中国选择社会主义现代化道路的总体图景和哲学范氏。中国道路的发展不是静态的完美画面，而是动态的波澜壮阔的实践推进。所以，这个研究课题因宏观变得难以把控、因微观而难以做到细致。本文的研究试图在人类历史发展的历史长河中掌握中国道路的时代坐标，不同于学界过于突出中国道路的特殊性，而是尽力做到在研究普遍性的基础上突出特色。

本书从抗拒破碎性、追求总汇性与整体性、追求人的全面发展角度探究马克思与德国早期浪漫派关系。浪漫派忧心于现代社会分化导致人类生存的碎片化、原子化和固化， 以及由此造成的人的片面发展，由此提出通过人文教化和艺术创造予以求解，但是效果非常有限。历史唯物主义在继承浪漫派的一些观点（如批判破碎性、批判物化、主张人与自然的统一、主张人与共同体的统一、重视艺术在人全面发展过程中的作用等）基础上，对浪漫派提出但没解决的现代性问题予以进一步思考，对浪漫派予以批判、推进和超越。在反讽、分工、全面发展、自由发展、历史主体等众多现代性问题上，历史唯物主义深化、拓展、提升了浪漫派的问题与高度，创建了全新的理论。

《马克思主义文艺观教程》（修订版）是一本简明扼要、体系完整、适应艺术院校学生学习马克思主义文艺观的基本教材。全书共有导论和七章，稿末有“再版后记”。 “导论”阐述了学习马克思主义文艺观的必要性、意义、主要内容，以及本书的结构框架。以下各章分别论述了马克思、恩格斯的文艺理论，俄苏时期的马克思主义文艺思想，毛泽东文艺思想，邓小平文艺理论，江泽民、胡锦涛文艺理论，习近平文化思想，以及西方马克思主义文艺理论的发展与传播。各章篇末设置了思考题，便于学生理解与思考；且在各章中都插入“案例”，便于学生通过实例理解理论叙述。

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该书以习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话为指导，从中国对马克思主义的引入及其与中国传统文化在精神实质领域的契合入手，探寻在两个“结合”中中国共产党人是如何找寻救亡图存富国强国之路，从而使外来的马克思主义真理与中国传统文化中的精髓不断结合，从而打通了一条中国特色的社会主义道路。

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人类解放何以可能——马克思解放事业的当代阐释（当代马克思主义哲学研究文库）