哲学
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知识论金岳霖著知识论是什么?这似乎是一个非常容易回答的问题,它是以知识为对象而作理论陈述的学问。 它不在指导人如何去求知,它的主旨是理解知识。 知识的对象大致说来有两种,一是普遍的,一是特殊的;前者是普遍所谓理,后者是普遍所谓“事实”。 知识的内容也有两种,一是普遍的理,一是特殊的事实;但是因为对象与内容不同,也许我们要称普遍的为理念或念理;特殊的为意事或事意。
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冯契文集冯契著从时间顺序来讲,这是作者晚年系统阐述其哲学思想的首部著作,根据作者于80年代初为研究生讲课的记录整理而成,并经过作者仔细阅校。千年之后,作者决定把此书列为当时正在撰写的《智慧说三篇》的第二篇(理论化为方法),此时他感到有必要对此书不仅在内容上、而且在结构上作些调整修改。作者的溘然去世使他未能实现这个愿望,但也使后人能较真实、全面地了解80年代初中国马克思主义哲学研究已经达到了怎样的水准。全书共有九章,大致可分为两个部分:逻辑思维过程的辩证法和逻辑思维形式的辩证法。在作者看来,逻辑思维(包括普通逻辑思维)是包含辩证法的,而对它的认识和运用有一个从自发到自觉的发展过程。作者的任务是对这个过程进行反思,并对达到自觉状态的辩证思维的基本形式(范畴、规律)和方法进行系统探讨。作者对逻辑思维过程的考察的主要内容是对他后来所说的“广义认识论”的四个问题的讨论:感觉能否给予客观实在?普遍、必然的科学知识何以可能?逻辑思维能否把握具体真理?如何培养理想人格?作者把认识过程的基本关系“能”(认识主体)“所”(认识客体)关系同“知”(认识)“行”,(实践)关系结合起来考察,把中西哲学传统(如中国古代哲学中的“体”“用”范畴、“仁”,“智”统一学说,中国近代哲学家金岳霖的概念的摹写和规范双重作用的观点,古希腊哲学中对于意见和知识的区分,德国古典哲学中对于知性思维和理性思维、抽象真理和具体真理的区分,当代西方科学哲学中对于科学革命的讨论、发生认识论对于行为操作同逻辑思维的关系的研究,等等)和马克思主义的实践唯物论观点结合起来,对人类认识从不知到知、从抽象真理到具体真理、从知识到智慧的辩证发展过程进行了富有独创性的讨论。在此基础上,作者又进一步说明了认识的辩证法如何经过逻辑思维的范畴,转化为方法论的一般原理。通过对马克思主义的辩证逻辑思想和中国古代的辩证逻辑传统的互相诠释,作者勾画了一个以“类”(包括一系列在“知其然”的认识阶段所运用的范畴)、“故”(包括一系列在“求其所以然”阶段所运用的范畴)、“理”(包括一系列在“明其必然与当然”阶段所运用的范畴)的次序作安排的辩证思维范畴体系。在把客观辩证法和主观(认识)辩证法统一起来考虑的基础上,作者阐述了辩证方法的两条基本要求:贯穿于逻辑范畴体系中的对立统一原理转化为分析与综合相结合,认识过程的辩证法的运用表现为理论和实际的统一。
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诸子百家大辞典冯克正,傅庆升主编目次 序 珍视和弘扬民族文化遗产 ——《诸子百家大辞典》前言 凡例 总目录 分目录 正文 笔画索引 音序索引 编后记后记:编后记近几年来,全社会都在关注辞典的编纂工作。学术界对辞典编纂中的许多带有 倾向性的问题,提出了许多有益的批评和建议,这些已经成为我们编写《诸子百家 大辞典》的鉴借和鞭策。辽宁人民出版社为了出好书,为祖国学术文化建设做一件 功垂后世的事,投入了大量的人力、物力,这些给编写人员以巨大的支持和鼓舞。 参加本书编写的有高等学校的教授专家,有专职研究人员、出版社编辑,还有少数 正在就读的博士研究生。其中许多中青年学者利用业余时间参加本书的编写工作。 由于本书突出了诸子百家的理论命题的阐释,因而增加了撰写工作的难度和工作 量。然而绝大多数同志能够以崇高的社会责任感,勇于开拓,完成了一些学派领域 的理论命题的撰写工作,在学术上做了一些“滇补空白”的工作。虽然,尚不免存 在这样那样的不足,但他们必将在学术研究实践中逐步成熟起来,这是学术界前辈 们值得欣慰的。 任何的代、任何民族的学术文化,都是在不断积累中发展的。没有借鉴,就没 有发展。前辈学者关于诸子百家研究的多种形式的成果,成为我们完成编纂工作的 阶梯和基石。在此我们向前辈们表示衷心的谢意。 我们特别应该提到的是我国当代国学大师著名哲学史家张岱年、任继愈二位 先生,对本书给予热情关怀和支持。张岱年先生为本书写了序言。任继愈先生审阅 了全书目录和部分书稿。他们提出许多宝贵意见,对提高书稿质量乃至今后做好修 订工作,均有重要启迪作用。
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过目不忘的记忆术艾天喜著本书内容包括序言、记忆力测验篇、基本概念篇、实际训练篇、理论训练篇、速忆术、多忆术、确忆术、记忆力验收篇等内容。
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认识世界和认识自己冯契哲学家进行理论的探索,是为了回答时代的问题和哲学本身的问题。所以,理论的出发点就是问题。哲学领域最根本的问题就是天和人、自然界和精神的关系(或者说自然界、精神以及观念三者的关系)。这就是哲学理论探索的根本出发点。本书主旨就是讲基于实践的认识过程的辩证法,特别是如何通过“转识成智”的飞跃,获得关于性与天道的认识。冯契先生在哲学史研究中,把认识论的主要问题概括为四个:感觉能否给予客观实在?理论思维何以把握普遍有效的规律性知识?逻辑思维能否把握具体真理(首先是世界统一原理和发展原理)?理想人格或自由人格如何培养?本书对上述问题作了系统的考察。对于性与天道的真理性认识和人的自由发展是内在地相联系着的,这就是智慧。智慧使人获得自由,体现在化理论为方法、化理论为德性。这里的“理论”指哲学的系统理论,即以求“穷通”(穷究天人之际和会通百家之说)为特征的哲学的智慧。它是关于宇宙人生的总见解,即关于性与天道的认识以及对这种认识的认识,这就是智慧学说。在智慧学说中,认识世界与认识自己不是割裂开来的两件事情,而是通过实践基础上的认识世界和认识自己的交互作用,经过凝道而成德、显性以弘道,终于达到自由的德性,体验到相对中的绝对、有限中的无限。
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冲突与选择杨寿堪著《冲突与选择:现代哲学转向问题研究》以五个转向为线索,系统阐明了现代西方哲学反形而上学转向的历史意义和理论形式,反理性主义转向的主要流派和观点,语言转向在认识论、本体论和人类学上所占的重要地位和作用,从主体主义到反主体主义转向的历史演变和评价,实践转向的精神实质及马克思主义哲学诞生的伟大历史变革。杨寿堪,北京师范大学哲学与社会学学院教授,博士生导师。
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现代美学原理王杰主编在当代社会生活和文化发展中,美学的地位和作用越来越重要,在某种意义上已经成为思考当代社会问题和文化问题的一个重要角度。无论深刻的当代哲学思维还是日常生活环境的美化,美学所提供的思维方式都是非常富于建设性的,本着尽可能吸取和容纳当代美学发展的成就,实现通过美学课系统地提高文科学生理论思维水平和审美能力的目的,广西师范大学中文系文艺理论教研室组织编写了这本《现代美学原理》。
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美学原理新编杨辛,甘霖著《美学原理新编》在《美学原理》的基础上重新编写而成,充实了作者近十年来在 教学科研中的成果。全书共17章(配有33幅体现美感的插图),以马克思主义的实践观点为指导,从真善美出发,穿插大量生动的资料,深入地分析美的本质特征及其在各个领域中的特殊表现(社会美、自然美、艺术美、形式美),并对美感的本质特征美感的心理因素美感的个性与共性、美育等问题,以及现代西方审美心理学主要流派作了细致的阐述和介绍。适用于大专院校哲学专业人员。
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马克思主义哲学全书李淮春主编本套书有三个特点以小读者为中心,来观察、探索、讲解周围的知识,书名采取了《多彩的生活》、《有趣的活动》、《奥妙的自然》、《百态的生物》、《传世的发明》,使读者觉得很亲切讲解的知识以中国为主,或者说有中国特色。用字用句活泼生动,适合小朋友阅读,全书充满了故事性和趣味性。
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四书小品傅佩荣著《四书》包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》;成书年代虽在二千年以前,洞识卓见却不受时空限制而烛照千古。本书试图以短篇小品的方式分辑说明其中胜义。第一辑“学习的乐趣”,首先肯定人人皆有求知能力,只须立志向学,通晓为人处事的道理启然可以在社会安身,并且掌握人生方向,走上自我实现的坦途。第二辑“修养的途径”,说明真正的快乐是由内而发的,条件则是努力从事品德的培育。这是根据人性向善的信念所作的指示,正确法门是择善固执与持之以恒。第三辑“交友与处世”,强调儒家的人世性格,因为没有人可以脱离群体而得以成长及发展。在此,基本原则不可放弃,就是:人世而下陷溺于世。第四辑“价值的品位”,引申儒家对真善美这些价值的关怀与体认。每一个人都是价值的核心,都有责任在自然生命的行程中,提升心灵的意境。第五辑“命运与超越”,昭示儒家的最高旨趣与理想,因为人除了横向的社会责任之外,还有纵向的历史使命。这种使命让人往上可以通至超越世界,往下亦可安顿身心,自得其乐。书后附录三篇短文,或有助于了解孔子的心志。