全祖望是生活于清代“康乾盛世”的史学家、文学家和思想家，他的经史研究和诗文创作，具有鲜明的个性特点，贯穿着这样一个宗旨：为明清易代之际坚持抗清斗争的“故国忠义”树碑立传，歌功颂德。本评传从全祖望生活的时代——从“天崩地裂”到“康乾盛世”，从清初的反理学思潮到“乾嘉学派”；全祖望的故乡——甬上的“邹鲁醇风”和“山川灵气”；全祖望的家世——“先人风格”和祖父辈的投身抗清斗争，以及全祖望的交游诸方面，全面地论述了全祖望的生活和思想；深入地探讨了全祖望之所以在经史研究和诗文创作方面，能够切实贯彻“经世致用”的原则，并具有鲜明的个性特点的原因。作者用评、传相结合的方法，从主客观两个方面，解答了这样一个问题：全祖望为什么无法实现其“倜傥指挥天下事”的伟大理想，而在“风骚驱使古人书”方面，却成就卓著，影响深远！

张君劢（1887－1969），字嘉森，江苏嘉定人，哲学家、法学家、政治学家、杰出学者。本书全面深入的介绍了国学大师张君劢的文化理念与学术生涯，展示了张君劢的文化理念与政治之间往复游移的一生，评述了他卓尔不群的哲学理念、中西文化比较观、人生观及政治思想，尤其是宪政思想。作者以中国传统思想在中国现代化历程中的创造性转化为经，以张君劢纵横捭阖于哲学、文化、法学、政治等领域为纬，突现了一代学人在风云变幻的中国现代史上的风范。本书是中国大陆第一部全面评述张君劢思想与生平的研究专着。

陈亮是南宋时期的著名学者，其学说以当时理学的高度繁荣与国势之疲弊赢弱这一现实矛盾之体认为基本前提，以社会之现实政治事务的恰当措置为核心，要求实施各项制度之改革，促进民主之实际利益的普遍增进，以实现中原恢复之大业。其功利主义思想的一般倡导，虽与理学思潮不相和谐，却代表了欲使宋朝走出其时代困境的卓越努力，并提供了一种有异乎儒学“从圣之道”的价值判断模型，从而拓展了人们的思维领域。本书是一部研究陈亮之生平事迹及其思想学说的专门性著作。在充分占有史料的基础上，作者重新考订了陈亮的生平，匡正了有关记载之误；系统地研究了其史学、政治、哲学、军事、文学等方面的思想内涵，并论述了陈亮之学的历史渊源及其与朱学、婺学及永嘉之学的相互关系，在许多理论问题上提出了新的见解。

《张载评传》作者从事《宋明理学史》的撰著和教学多年，依据自己的研究心得和资料积累，对传主思想的学术环境、学术成就、学术地位以及学术影响进行了全面的分析与总结，精心撰就此书。《张载评传》着重探讨传主“四书学”的思想体系，以《四书》的“性与天道”为纲目，以传主的“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”四句箴言为框架，以为学、为人、为政的理论与方法为内容。从思想史发展的纵向和横向两方面评述传主思想，较好地体现了史论结合、传评结合的原则。《张载评传》对学术界的一些争论问题，提出了作者的见解，对所引传主言论都作了考释，这些都有助于读者阅读与思考。

刘禹锡是唐代的政治革新家、唯物主义思想家、杰出文学家。评传作者经过长期研究，形成《中国思想家评传丛书：刘禹锡评传》特色：一是对刘禹锡的氏族，籍贯、出生地、家世、学习、科名、官司职、交游等一系列问题，以及“永贞革新”的前前后后，重新思考论证，补正文献之阙误，恢复历史的本来面貌；二是对刘禹锡的政治思想、哲学思想、人生观、文艺思想及其对后世的影响，进行了全面、深刻的考察和评论，融会贯通，并提出不少新见。《中国思想家评传丛书：刘禹锡评传》材料丰富、翔实，详征博引，旁搜远绍。分析细致周到，既有宏观展示，又有微观探求。文字晓畅，谈的是严肃的学术问题，而深入浅出，娓娓动听，引人入胜。

全书共分四卷。19世纪马克思主义奠基时期单列一卷，20世纪则根据我们对历史分期的理解分列三卷，尽可能详细地反映本世纪复杂曲折的历史。从主观上讲，我们力求从马克思主义同实践的结合上、从马克思主义的整体发展上，从当前时代的特点和要求上写出一部既有历史感又有现实感，既有理论性又有史料性的专著。全书的写作提纲、框架结构是经过校内外许多专家多次讨论后拟定的；部分衩稿也是请有关专家审阅后修改定稿的；这些都凝聚了学术界同行的思考和智慧。

《十大哲学家》一书，收入了我国古代的十位哲学家：老子、孟子、庄子、荀子、王充、张载、朱熹、王守仁、王夫之、戴震。这样的选择，出于两点考虑：一是本书篇幅有限，在仅有20万字的一本书中，如果给所有的哲学家写评传，那写出来的，就只能是简介，而不是评传。所以在本书中对于哲学家的选择，只能采取少而精的原则。二是写哲学家评传不尽同于写哲学史。

《论实证精神》是孔氏的一部重要著作，出版于1844年，在该书中，作者简明扼要地重述了在《实证哲学教程》中曾明确提出的“关于人类整个认识演变的重大规律”，认为人类思辨的发展先后经过三个阶段，即神学阶段、形而上学阶段和实证阶段。在神学阶段，世界和人类的命运主要借助于上帝和神灵来解释，这个阶段虽然不可缺少，但它始终是临时的和预备的阶段。在形而上学阶段，人类的认识虽然有所进步，用本质、最后原因和其他抽象观念来说明世界和人类命运，但这种说明还不是符合外在世界的科？说明。因此这个阶段只能是过渡阶段。在实证阶段，人类认识才达到正常状态，即观念和客体的统一。而与这三个认识阶段相适应的，在宗教上则是拜物教、多神教和一神教，在哲学上则是神学哲学、形而上学哲学和实证哲学。

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逻辑哲学论是哲学家维特根斯坦在其一生中出版的唯一的书籍篇幅的著作。本书是在他在1918年第一次世界大战当兵期间写的。首先在1921年出版为德语的Logisch-PhilosophischeAbhandlung，它现在被广泛的认为是二十世纪最重要的哲学著作之一。拉丁语标题"TractatusLogico-Philosophicus"最初是G.E.Moore建议的，表示了对斯宾诺莎的TractatusTheologico-Politicus（神学政治论）的敬意。维特根斯坦的著名的文笔风格—他表达自身的绝对冷静和简洁的方式—是从他所崇拜的伟大的德国逻辑学家和哲学家GottlobFrege的哲理散文中铸就来的。在他的哲学评论中他写道："我的句子的风格受到Frege的非常强烈的影响。并且如果我想要的话，我能在没有人能在第一眼就能辨别的地方察觉到这种强烈的影响。"