我国书法艺术有着悠久的历史和独特的风格，书家辈出，书法宝库十分丰富。为了适应广大初学者特别是中等学校学生临习传统书法的迫切需要，以及书法爱好者欣赏学习的需要，我们选择了历代各种书体和著名书家的一些作品，编辑了这套《历代碑帖法书选》。贺知章，字季真，自号四明狂客，会稽永兴人，唐显庆四年生，天宝三年卒，年八十六岁，是唐代著名诗人、书法家，与李白、张旭等相善，为[酒中八仙]之一。他开元中任礼部侍郎，兼集贤院学士，迁太子宾客，授秘书监，史称[贺秘监]，简称[贺监]。此卷[孝经]系草书，每行四字至十六字不等，共一千余百余字。卷尾有小楷题[建隆二年冬十月重粘表贺监墨迹]十四字，历来传为贺知章所书。通篇章书气势奔放，落笔精绝，笔法遒健，意境高远，历来为文人学者所称誉。此卷除墨迹外，还有刻本传世，现将传世的刻本附录于后，一并重新影印出版，供广大书法爱好者对照临习参考。

本书与过去的同类教材相比，增加了深度，不少涉及心理学学科前沿的内容，在书中得到了反映，扩大了容量，书中不仅提供了心理学原理方面的种种信息，而且提供了心理方法方面的许多信息，不仅有普通心理学的信息，而且有大量的社会心理学、教育心理学方面的信息。突出了实用性，教材中以很大的篇幅阐述了态度的改变、自我制约因素、学校的人际关系、学校心理环境的设计、班集体的建设和学生的心理健康指导等应用价值很高的心理学课题。重视了趣味性，本书中的第一章都有“研究与应用”的材料。有足以让读者“伤”一番脑筋的智力题，有进行心理调适的实验，而如果读者有兴趣的话，还可以用“研究与应用”提提供的工具，测验自己的心理。

本书包括三部分内容：第一部分是金先生晚年撰写的回忆录，共49段，内容涉及金先生的生活经历和治学道路、他同时代的朋友们以及他个人的爱好和情趣等。第二部分是金先生的朋友、同事、学生和亲属对他的回忆，共40篇，涉及到金先生的思想、工作、生活、婚姻、情趣各个方面，内容十分丰富，有许多事情是鲜为人知的。这些文章写于1982-1993年间，除少数几篇外都是专为本书撰写的。因此，也是都是第一次公开发表。第三部分是金岳霖传略，收录几篇有代表性的文章，将有助于读者对金先生的生平和思想有个比较全面的了解。

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《中国文化名人画名家（修订版）》所选的文章跨度较大。涉及的人物有近代的，也有现代的，但他们都是文化领域里的名家。从文章的角度看，这些篇什基本上属于人物品藻一类的传记小品。传记小品是生平作品（Life-writing）中的一个分支，包括人物剪影、人物素描、人物随笔等。它没有传记的详实，缺乏自传的直接，也没有回忆录的亲切，可它一鳞半瓜却灵光四射，三言两语而深中肯綮，简单几笔而人物跃然纸上。确切地说，传记小品不是高山上的巨岩，而是海滩上的卵石。它没有高高在上的巍峨之感，却给人以躺下来平视的静美。传记小品撷取二三件小事，说出一点点认识，搀些无言的感奋。读者看到的不只是卵石，而是整个风景：卵石、沙滩、湛蓝的大海，以及观赏卵石的作者。《拉奥孔》的作者莱辛说，好的绘画应避开狂风恶浪，而去表现残骸片片，使读者有联想的余地。这正是传记小品的精髓所在：让读者从一粒沙子中去领悟一个世界。

西方古代和谐在既强调分离、对立，又注重合一、统一的哲学文化导引下，以不和而和的方式构成，跟中国古代和谐形成了鲜明的对照，与西方近代崇高产生了本质的区别。

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梁漱溟的文化哲学理论呈现出处于一个新的时代的开端和一个旧时代的结束的过渡性质。他建立了一个新的文化比较模式，打破了过去以“体用”学说为代表的旧的“范式”。另外，他还开创了一个对中国文化，特别是对儒学研究的新境界，将以往肤浅的比较和解释深入到本体论和人类存在意义的层次。从这一点来看．梁漱溟的一只脚已经跨入了一个新的时代，成为这个时代的开创者之一。但同时他的思想还带有旧时代的痕迹，用贺麟的话来说，他“一面重新提出儒家的态度，而一面主张全盘接受西方的科学与民主，亦未完全逃出”中学为体，西学为用“的圈套”虽然我们不能将梁漱溟所说的“对于西方文化是全盘承受，而根本改过”，“批评的把中国原来态度重新拿出来”的说法完全等同于以往的“中体西用”说，因为在梁漱溟这里，中国文化和西方文化的意义与内容和过去中西文化的概念有着很大的差距，但他本人确实在转了一大圈之后仍然没有完全脱出旧套。从后一点看，他的另一只脚仍然停留在旧时代中。