本书教你认真处世，勇敢尝试；它教你把握时机，不断追求；它教你学会潇洒，拒绝平庸；它教你拥抱生活，珍惜生命；它教你永怀真诚，学会静默；它教你征服无奈，学会坦然；它教你勇于超越，征服自我。

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文化元典是指第一次强有力的歌涌出诸文明"元精神"的为数有限的典籍。一部中华元典诠释史与整个中国文化史的进程相伴相依，互为表里。本书就是对元典之一的《楚辞》作出诠释的一部研究性著作，充分体现了对元典精神的选择性发扬和创造性转换，表达出近现代文化对古代文化研究所应有的题旨。本书介绍的是《孟子》与中国文化。

本书选辑著者语录166条.

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全书以科学的实践观为基础和轴心，贯通和统一马克思主义哲学的思想内容及其各部分的相互关系；以实践观和物质观的统一，阐释包括自然、社会、思维在内的哲学本体论、认识论、价值论、方法论，以及人论的一些问题。全书的编写和组织中，辩证唯物主义与历史唯物主义的理论结构是相互贯通、相互包含和融为一体的，以展现马克思主义哲学不是彼此分离的“两个主义”，而是如同“一块整钢”的“一个主义”，即以实践为本质特征的辩证的历史的唯物主义。本书尽量吸收哲学和科学研究的最新成果，对马克思主义哲学的理论内容进行了较多的充实、补充和调整，在章节结构上也作了较大的增减和变动。除导论外，全书共设十四章，其中有四章是重新整合和新设的。本书简明扼要、方便实用的原则。

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在振兴中华的伟大事业中，每一个中华民族的成员，都应该尽其力所及做一点事。我所能做的事就是把中国古典哲学的有永久价值的东西，阐发出来，以作为中国哲学发展的养料，看它是否可以作为中国哲学发展的一个来源。我认为中国古典哲学中有些部分，对于人类精神境界的提高，对于人生中的普遍问题的解决，是有所贡献的……　中国走向现代化，上溯到鸦片战争，已有一五O年。开始是被迫走现代化的路，也就是被迫殖民地化。为了摆脱殖民化的厄运，爱国志士主动寻求现代化应该当走的道路。现代化是近百多年来的时代思潮，也是中华民族的历史使命。积贫积弱的旧中国，历史包袱沉重，走向现代化，真是举步维艰。经过几代人持结百多年的奋斗，中国人民站起来了。广大爱国知识分子和亿万人民从心底感到欢心鼓舞，产生强烈的自豪感、翻身感……

在赵国期间，荀子曾与临武君、赵孝成王探讨过有关军事的一些问题，事见《荀子•议兵》，刘向也记载了这件事。这一时期，楚国春申君聘请荀子入楚，荀子不从，春申君又坚决邀请，于是荀子返加楚国并重新担任了兰陵令。公元前238年，春申君遇刺身亡，荀子遂废居兰陵。《史记•孟荀列传》云：“春申君死而荀卿废，因家兰陵。”荀子在兰陵“推儒墨道德之行事兴坏，序列著数万言而卒”，死后葬在兰陵。《荀子》一书原有332篇，初经刘向整理，删去重复的290篇，编定为32篇，并定名为《孙卿新书》。唐朝中叶，杨惊根据《孙卿新书》，对该书的篇章次序重新编排，分32篇为20卷，同时为其作注，并更名为《荀卿子》。我们今天看到的《荀子》，就是杨倞编定的。《荀子》之名最早见于《新唐书•艺文志》，这一名称被沿用下来。《荀子》一书绝大部分出自荀子自著，其中少数篇章为其弟子杂录和后人伪托。《荀子》内容广泛，较全面地记载了荀子在政治、经济、军事、哲学等各方面思想，对于研究荀子及其学说，有着十分重要的价值。

《淮南子》一书具有多方面的价值。从文化上来说，它既保存了先秦时期光辉灿烂的文化，又开启了两汉以后的文化。从哲学上来说，它以道家为宗，综合了诸子百家的思想，构筑了一个以道论为主体的哲学思想体系。从政治上来看，它主张积极进取，对无为而治作了新的解释，对治国之道做出了有益的探索。从科学技术上来说，它对天文、地理、节令等都做了广泛而深入的探讨，并以道论为宗本解释各种自然现象，对我国古代科技发展作出了重要贡献。此外，该书还保存了大量的神话传说资料，具有很高的文学价值和学术价值。所有这一切都表明《淮南子》是一部不可多得的奇书，是我国古代文化典籍中的精品。正如作者在此书末尾所自许的那样：“若刘氏之为书，观天地之象，通古今之事，权事而立制，度形而施宜。原道之心，合三玉之风，以储与扈冶，玄妙之中，精摇靡览，弃其畛挈，斟其淑静，以统天下，理万物，应变化，通殊类。非循一迹之路，守一隅之指，拘系牵连之物，而不与世推移也。故置之寻常而不塞，布之天下而不窕。”这样的伟大气魄和探索精神也是我们当代人应该学习的。