根据海牙马尔蒂米斯·内伊霍夫出版社《胡塞尔全集》第十八卷1975年德文考证版译出。本卷主要批判了当时作为主流哲学的心理主义，认为它混淆了心理学对象与逻辑学对象，使后者的客观性丧失在前者的主观性之中，从而导致丧失客观真理，走向怀疑论。

“人是谁”，实际上就是“人怎样才能成为人”，不同于那种或从外部，或孤立地探讨人的某种机能和动力的专门研究，《人是谁》是从人自身出发来思索人。由此探讨了人的独特性、人的生存以及境遇等问题，并指出人之生存危机的关键是由于我们将真理问题与生存问题、认识与人的全部境遇割裂开来的结果。因此，我们应抛弃以往那种形上的思维方式而从人的实际遭遇，从人的生存，从做人的艰难性出发来思考人。

读书为世间一大乐事。 斟酌古今，纵横中外，不亦乐乎！读名著为人生一大美事。得晤先贤，激扬智慧，不亦美耶！读袖珍文库为人人一大快事。信手拈来，怡然自得，不亦快哉！\t\t\t\t\t\t\t\t

本书是为全国高等师范院校政教系及有关文科专业开设当代西方哲学思潮课程所提供的教材。该书运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点，对19世纪30年代以来西方主要哲学学派进行了科学的、实事求是的评介。书中涉及了16个哲学派别，阐述了各派的概况、理论渊源、体系特征、代表人物的基本观点以及各派的发展动向和趋势，对现代西方哲学学派观察问题的新视角、思考问题的新方式、研究问题的新方法及由此而形成的理论成果给予了具体的充分的肯定。同时，也较深刻地分析了西方哲学学派基于以否定的形式反映时代而随之带来的一些片面性和理论谬误。　本书体系较完整，观点新颖，理论分析深刻，亦可作为综合性大学文科专业和党校、干部管理学院学员的教材。

本书收入的是邓小平同志在一九八二年九月至一九九二年二月这段时间内的重要著作。共选有讲话、谈话等一百一十九篇。

本书译自德文《尼采全集：校勘学习版》第一卷。本书是尼采的一部未完成、生前也未发表的早期著作，专论前苏格拉底哲学。

王安石（1021-1086），字介甫，江西临川人。他出身于中下层官僚家庭。年十七八，即以天下为己任。二十二岁（庆历三年）中进士后，为淮南判官、鄞县知县等地方官，留心民生疾苦，并多次上书上级官吏建议兴利除弊，以舒民困。嘉右三年，从常州知州调为提点江东刑狱，有《上仁宗皇帝言事书》，即后人常说的万言书，主张建立宋王朝的“法度”，即效法“先王之政”的精神对现实政治有所“改易更革”。嘉右五年，入朝为三司度支判官。熙宁二年，神宗特拔为参知政事（副宰相），从此积极推行新法。但由于旧党的不断反对，屡次罢相，屡次起用，后退休江宁。元丰八年，旧党司马光为宰相，全部废除新法，王安石忧愤成疾，次年病卒，年六十六。王安石一生为实现自己的政治理想而斗争，他把文学创作和政治活动密切地联系起来。他反对西昆派文人“杨刘以其文词染当世”，指出当时“学者迷其端原，靡靡然穷日力以摹之，粉墨青朱，颠错丛庞，无文章黼黻之序”（《张刑部诗序》）。认为“文者，务为有补于世用而已矣”；“所谓辞者，犹器之刻镂、绘画也”，“要之以适用为本”（《上人书》）。正是由于王安石持有“适用”的文学创作观念，他的诗文都具有浓厚的政治色采，是直接为他的政治斗争服务的。《王安石年谱三种》的三种年谱是：一、王荆文公年谱，宋詹大和甄老撰。二、王荆国文公年谱附遗事，清顧栋高撰，上、中、下三卷，遗事一卷。三、王荆公年谱考略，清蔡上翔撰。

哲学史从汉魏到随唐，好比沿着一条大河航行的船，航行到随唐这一段，主河道忽然出现三条。沿着一条走下去，势必遗漏其余两条。因此，根据实际情况，执照三教并立的状况，本卷分为“儒教编”、“道教编”、“佛教编”和“会通编，这样安排，可以如实反映三教并立的实际情况，又指出三教趋于会通的趋势，可为下宋元卷作准备。<

本书收论文113篇

为纪念毛泽东同志100周年诞辰，经中共中央批准，中共中央宣传部，中共中央文献研究室，中共中央党史研究室，中共中央党校，解放军总政治部于1993年12月26日至30日在北京联合举办了“毛泽东生平和思想研讨会”。这次研讨会的全部113篇论文，编成本论文集。这113篇论文，其中绝大多数是经过广泛征集，在各省、自治区、直辖市的党委宣传部、党史研究室，国家教委高校系统，军队系统和中央有关研究部门初评、推荐的基础上，又经过由国内著名专家学者组成的评选组复评产生的；少数是研讨会组委会的约稿。