本书包括：梦想是成功的原动力、选择人生目标是你成功的前提、行动是成功之船的发动机、构架关系网是你跨向成功的跳板、才能是成功最实在的资本等内容。

1999年10月，本刊学术委员会借工作会议之际与北京大学哲学系合作在北京大学哲学系举行了一次小型的学术研讨会。这里刊出的文章主要是由这次学术研讨会的发言稿组成。学术研讨会的论题是“现象学与现代性”。但从讨论的内容及此后收到的稿件来看，讨论者的兴趣主要集中在现象学与社会理论的关系问题上，故将此辑定名为《现象学与社会理论》。确切地说，本刊第三辑讨论现象学与语言问题，第四辑讨论现象学与社会理论问题；将这两辑合在一起，倒是可以构成“现象学与现代性”之关系问题的基本，因为在现代哲学中的主角是语言哲学和社会哲学。

本书为涂尔干文集第二卷。该卷的主题为道德社会学，主要包括三部分内容：职业伦理与公民道德、伦理学与道德社会学以及若干零散的书评、评论和讨论等文献。本书充分展示了涂尔干道德社会学的焦点和脉络。

本书共分六章，以大量翔实的资料叙述了恩格斯富有传奇性的一生以及他对科学社会主义所作出的重大贡献等等。本书内容全面、翔实，是全面了解恩格思的一生，理解恩格思哲学的最佳读物，具有很强的科学性、理论性和系统性。

第一，因为这是两个老朋友之间的事，文革中一同劳改的交情，使我无法拒绝。“劳改队”不是交朋友的好地方，可是当嘴巴不能随便说话时，思想却会更加活跃，总要找点表现和共鸣的机会。

西方思想界，柏拉图雄霸两千年，后世哲学大都成了他的微言大义的诠释，其间足可与之争锋者，尼采而外，更有谁人？尼采与中国，因缘可谓深矣。尼采反基督，颇合“五四”知识分子反孔孟；尼采非道德，颇合“五四”知识分子反对封建礼教；尼采呼唤超人，挑战从数，颇合“五四”强烈的个性解放要求；尼采鄙弃弱者，颇合当时中国普遍流行的进化争存地理论与落后挨打的教训；尼采攻击历史教育的弊端在于忽略当下人生，尼采说“我们仍有艺术，为的是不亡于真理”这被鲁迅概括为“实利离尽，究理旨存”的艺术至上主义，为新文艺家挣脱传统的载道思想而以自由创造的艺术替回有文明解毒带来了希望。而鲁迅更深达尼采反现代的现代怀疑论。尼采反对的是西方的现代。鲁迅怀疑的则是正在建构的中国的现代，二者的异同体现了鲁迅在接受尼采影响时自己的探索与创造，也显示了尼采旅行东方的复杂性。 “五四”知识分子对尼采的接受，并无从容的学理研索，但先辈们迥异于后来的空手捉鸟者，他们的“前理解”大多丰富而坚实，对被接受者的参悟遂更容易得其要领。这好像也是思想接受的通则。20年代，学习西方、泛滥无归的热潮开始收缩，批判择取的态度愈见明朗，对尼采也不例外，热烈的拥抱渐渐转为学理的省思。20年代初《民铎》杂志的“尼采专号”与稍后以郭沫若为代表的创造社诸君子对尼采的先热后冷，即为显例。这样便有了20年代后半期的沉寂，以至1931年第一本尼采研究专著即李石岑的《超人哲学浅说》出版，成了一个段落的清冷的总结。20年代末至30年代初围绕鲁迅的争论，是左翼文化界对“五四”至20年代新文化的一次清算，鲁迅和尼采的关系作为清算的主题之一被显目地提出。这倒并非因为鲁迅关于尼采写过什么长篇大论，或者惟鲁迅才登上了“人类与时间约六千公尺以上”，感得了那高山之巅的“空气”，而是因为鲁迅在中国现代情境中，一如尼采在当时德国情境中，以骆驼的勤奋，狮子的抗争，孩童的创造，极大地丰富了汉语世界理解尼采的问题域。更重要的是，鲁迅在尼采旁边固执地放上了自己的思想，在尼采的问题中固执地加进了自己的问题，使一切中国的尼采爱好者无法回避鲁迅，也使一切中国的鲁迅爱好者无法回避尼采。不仅尼采通过鲁迅深深介入了中国，现代思想史上的鲁迅也因为尼采而显得问题重重。30年代至今，围绕鲁迅与尼采的争论从未止息。但毕竟是尼采，又毕竟是鲁迅，当时的争论似乎并未一边倒，只不过作为中国现代思想史上的一个隐性主题潜伏下来，预示着后来的精神戏剧往往并非精彩的重演。

大学生文化素质教育，是高等教育的重要组成部分，是高等学校精神文明建设的重要内容之一。新一代大学生综合素质如何，将对我国的国民素质、精神文明建设产生直接影响。对大学生进行全面的文化素质教育，努力培养一代既有广博的科技文化知识，又有良好思想道德修养和较高文化品位的人才，是高等学校的重要任务。加强大学生文化素质教育，是教育“面向现代化、面向世界、面向未来”的必然要求。现代科技与文化发展有两个共同特点，一是整体化和综合化趋势进一步加强，二是科学精神和人文精神进一步汇合交融，这两个特点，一是整体化和综合化趋势进一步加强，二是科学精神和人文精神进一步汇合交融，这两个特点要求高等教育必须突破狭窄的专业教育模式而向综合素质教育转变。从现在开始到下世纪初叶，我国要完成从计划经济体制向社会主义市场经济体制的转变，经济增长方式从粗放型向集约型转变。这两个根本转变也对大学生综合素质教育提出了新的更高的要求，高等教育必须探索综合素质教育的新模式。加强大学生文化素质教育是一项复杂的系统工程，应先从何处着手？我们认为，根据我国高等教育尤其是理工科高等教育的现状，应抓好人文课教学这个关键，通过开设科学合理的人文课程来增强大学生文化素质，这就要求有合适的人文课教材与之配套。基于上述想法，我们组织编写了这套“大学生文化素质教育系列教材”。根据大学生尤其是理工科大学生人文素质现状，本套教材在内容上分成三大类，即提高修养类，旨在提高大学生文学艺术修养;拓宽视野类，旨在拓宽大学生知识视野;培养技能类，旨在增强大学生社会实践能力及社会竞争能力。本套教材主要供理工科大学人文课教学之用，也可用作农、林、医、药类大学和其他大学人文课教材。

本书收集二十余篇文稿，以纪念将毕生的精力奉献给西方哲学的研究和教学工作，成为新中国外国哲学史研究事业的开创者和建设者的苗力田教授。

从生存语义入手来探讨人类美学的历史性迷雾，将美与人类生存发展及其行为意义联系起来进行整体考察。揭示美的产生与人类的诞生；审美创造与人类生存发展间的本质关系——其立意与视野，既新颖，又具有前所未有性、 以一种原创精神与探索勇气．将人类生活行为，生存活动纳入其视野，深入地揭示物质创造、科学和思想探索，艺术创作以及日常生活之间的审美本质的同一，揭示出美学研究的生存发展原则、生存意义原则和时空框架原则。提炼出生恋化综合的美学研究方法，首开人类美学的本体论之路， 体验的深广性，内在的生命激情。语言的穿透力，又使这本很具独特美学思想和思辨体系性的美学著作具有较强的可读性。

本书围绕“实践主体”这一中心范畴，以主体变革客体的实践活动为中心线索，展开对哲学主体性理论及其对当代现实发展意义的研究。