浙江省省级社会科学学术著作出版基金资助出版。本书内容包括：动物和人的死亡恐惧感、灵魂观念产生的源头、禁忌中无形的律令、原始思维的情感特征、关于宗教的起源等。

希腊艺术历来引起美学家们的极大兴趣。在尼采之前，德国启蒙运动的代表人物歌德、席勒、文克尔曼均以人与自然、感情与理性的和谐来说明希腊艺术繁荣的原因。在《悲剧的诞生》中，尼采一反传统，认为希腊艺术的繁荣不是源于希腊人内心的和谐，而是源于他们内心的痛苦和冲突：因为过于看清人生的悲剧性质，所以产生日神和酒神两种艺术冲动，要用艺术来拯救人生。本书先配与内容相关的精美图片150余幅，与尼采美学的精彩内，与诗人学者周国平的优美译文相得益彰，赏心悦目。

新世纪将是中华民族实现伟大振兴的世纪。在未来的历史进程中，中华民族的审美实践和艺术活动将向着一个更加多姿多采、更富人文诗意的境界发展。我们深信：只要坚持面向现实，面向现代化，面向世界，面向未来，不断进行美学理论的研究与创新，中国马克思主义美学必将进一步显示出强盛的生命力，为促进社会主义精神文明建设和提高人类的生存质量做出更大的贡献。

中国有一段漫长的美的历程……原始远古艺术的“龙飞凤舞”青铜器艺术的“狞厉的美”先秦理性精神的“儒道互补”还有“浪漫主义”“人的觉醒”……本书从宏观鸟瞰的角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握而这段美的历程仍在进行中《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋之山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期小说，戏曲由浪漫而感伤现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发。此书于一九八一年初版，多次再版重印达几十万册。已有英文、德文、日文、韩文等多种译本问世。本次出版，附精美彩轿二百余幅，集阅读、欣赏于一体，更便于读者珍藏。李泽厚一九三零年生，湖南长沙人，北京大学哲学系一九五四年毕业。中国社会科学院研究员、教授，一九九二年至今任美国科罗拉多学院哲学系讲座教授。著有《批判哲学的批判—批判—康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国思想史论》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《已卯五说》等书。

本书是目前国内首部全面系统地探讨康德与现代哲学理论发展逻辑的学术理论专著。全书围绕着“康德与现象经验主义”、“康德与现代人本主义”两条主线，旁及康德与现当代西方实践哲学、康德与新康德主义，对康德与现代哲学就科学知识、形而上学、本体论、伦理学、政治学、实践哲学等问题进行了深入而富有建设性的探讨。全书力求资料新、观点明确、分析透彻入手，试图填补国内康德与现代哲学关系研究上的某些空缺，借以推动康德与现代哲学乃至西方哲学史与现丁西方哲学关系的全面、深入的研究。

幽默在生活中起着非同小可的作用，无论是什么场合：你想得到众人的欢迎，想提升自我，想事业辉煌，想爱情成功等等，幽默都会给你带来一份意想不到的收获。如果你现在还不够幽默，那该如何学会幽默呢，这本幽默之作《幽默随心所欲》可以令你变得幽默起来，本书从什么是幽默，谈到使用幽默的技巧及运用，还有针对各种场合的幽默运用。读读这本书，幽默能让你随心所欲。你将会发现你的与众不同，你将会赢得更多人的好感，得到众多的支持！

这是一本心理学的入门课程教材。它适用于初等教育专业基础心理学教学之用，亦可供心理专业及相关专业参考之用。基础心理学，主要讲授心理科学的一般原理，兼顾现代心理学的发展成果。本书共分四篇。第一至三章为第一篇，主要介绍心理学的对象、任务和方法，分析的人心理的演化和实质，探讨人的意识的特征和注意；第二篇认识过程，包括感知、表象与想象、思维、记忆等内容；第三篇意向过程，主要包括需要、动机、兴趣、情绪与情感及意志；第四篇个性心理，涉及能力和人格两章。

哲学应该是大众的哲学美学恰恰不是专门化的美学因为哲学并不就是科学也不只是分析语言它主要是去探求人生的真理或人生的诗意谁都有人生因此谁都可以去寻求那人生的真理去领会那人生的诗意美的现象极多，却各不相同。松涛海语，月色花颜，从衣着到住房，从人体到艺术，从欣赏到创作……多么广阔、多么异样、多么复杂、多么奇妙！在如此包罗万象而变化多端的领域里，有没有、能不能存在一种共同的东西作为思考对象或研究对象呢？能否或应否提出这种概括性的普遍问题呢？世界本是这样的生动活泼、变幻多样，为什么硬要找出一种可能并不存在的“规律”或“问题”来管辖它、规范它、破坏它呢？这种“规范”或“问题”真正存在吗？这是不是某种“本质主义”的谬误呢？这是美学一开头就碰以的疑惑。李泽厚一九三零年生，湖南长沙人，北京大学哲学系一九五四年毕业。中国社会科学院研究员、教授，一九九二年至今任美国科罗拉多学院哲学系讲座教授。著有《批判哲学的批判—批判—康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国思想史论》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《已卯五说》等书。

陆九渊（1139-1193），南宋哲学家、教育家，尝于江西贵溪象山建“精舍’’聚徒讲学，学者因称象山先生。陆氏为“心学”创始人，其易学思想构成了心学的根本内涵，他本人也成了中国古代易学史上的一位重要人物。《象山语录》在言谈之间涉及到广泛的内容，除了心学体系自身的概念、方法外，还包括为学的渊源、任务等，既是心学建构的体现，也是心学观点的运用。《象山语录》为陆九渊的多名弟子所记汇编而成。《语录上》为傅子云和严松所记，《语录下》为周清叟、李伯敏、包扬、詹阜民和黄元吉所记。由于是多人记录而成，风格不一，又由夹杂了许多方言口语，以及一些没有头柄的话，使人读来不免有摸不头脑的感觉，所以《象山语录》中许多关于陆九渊思想的材料都没有得到很好的应用。这次注释的《象山语录》，以中华书局1980年点校本为临本，其中个别歧误处依据文义和陆九渊的思想酌情加以改动，以使陆九渊思想能够更好地彰显出来。

《传习录》全书分上、中、下三卷，主要汇集了王阳明讲学语录及论学书信。书名出自《论语·学而》的“传不习乎？”“传”谓受之于师，“习”亦可训之为“觉”。所以，聂豹《重刻传习录序》说：“匪师弗传，匪传弗觉。先生以觉天下者，其于孔门何以异哉？夫传不习，孔犹弗传也。”（《聂双江先生文集》卷三）《传习录》全书之成，经历了一个漫长的过程。早在正德十年（1512）开始，王阳明弟子徐爱就陆续录下王阳明平日讲学语录，题为《传习录》。然而，徐爱早逝，未及刊行。正德十三年，王阳明另一弟子薛侃将傱爱所录残稿及陆澄与他自己新录的部分一起在虔（今江西赣县）出版，仍名《传习录》。这便是今本《传习录》卷中。今本《传习录》的卷下，主要来源于钱德洪纂集的《传习续录》。嘉靖三十三年（1554），钱德洪就陈九川所录的《遗言》加以删削，与自己及王畿所录一同编成《传习续录》，在宁国（今属安徽）水西精舍出版。嘉靖三十五年，他又将黄以方所录的部分编入《传习续录》中，在蕲州（今属湖北）出版。这便形成了今本《传习录》卷下。