本书由《尼采的生涯》、《尼采的哲学》、《尼采文摘》三个部分构成，还附有尼采作品中的主要人物》和《尼采著作年表》。

春秋时期著名的政治家管仲所著的关于政治、军事、经济、哲学等思想的著作《管子》一书。本书是《诸子新读》丛书的一册，主要收录了孔子的语录集《管子》作者以其全新的观点对《管子》的各条目重新排列，从而加以新的解释，以切已体认的生动文学语言出之，富有新意，读者从中可以获得一种全新的启示，从而使这部远古伟人的言行录在百千年之后放射出熠熠光辉。《管子》书主要包括了政治思想、经济思想、法治思想、军事思想和哲学思想等。具体而言，有着以下几个方面的内容：尊君与重民，法治与教化，经臣、经俗与经产。

编辑推荐：本书以近代西欧哲学历史发展为主线，通过论述宗教改革后西欧的宗教地位和宗教影响、新教价值观与近代哲学精神，着重探讨了近代哲学的诞生和发展如何受到宗教神学及经院哲学的影响；同时，近代哲学如何在批判宗教神学和经院哲学的基础上发展了自己的自我意识，进而展示从17世纪到19世纪德国古典哲学在调和信仰与理性方面的基本特征。作者认为，在西欧经院哲学式微之后作为其对立面出现的近代哲学，仍然保留有基督教神学和经院哲学的因素。

成功被挫折和失败包围着，既有来自外界的困扰，而更多的是被自我设置的樊篱束缚着。本书告诫人们最大的敌人正是自己，只要认清自我，战胜自我，勇敢面对人生，就一定能抵达胜利的彼岸。

我们这个时代可以称为批判的时代。没有什么东西能逃避这批判的。宗教企图躲在神圣的后边，法律企图躲在尊严的后边，而结果正引起人们对它们的怀疑，并失去人们对它们真诚尊敬的地位。因为只有经得起理性的自由、公开检查的东西，才能博得理性的尊敬。近来形而上学已成为不断冲突的战场。始初是独断论掌握霸权的；可是怀疑论时时把社会所建立的秩序加以摧毁……而现在到处是充满着冷淡的气氛。形而上学从来没有那种幸运，能踏上科学稳步前进的途径，而一向是在那儿摸索，而且只是在观念中摸索。这种失败是由于什么的原因呢？究竟形而上学作为一种科学有没有可能呢？如果是没有可能的话，何以自然又使我们一辈子地想望它而得不到宁静，好像它是我们最重要的事情似的？不但如此，如果在我们极要知道的事情之一种上面，理性却丢弃了我们，而只用一些虚假的愿望来引诱我们，终究还是只欺骗我们，那么我们怎能相信人类的理性呢？并且有什么征兆说前此只是错过了正确的路途，而从头做起，我们就可以在别人失败的地方还能得到成功呢？

形形式式的审美心理学，刚刚过完一个热闹的世纪，蓦然传出一个冷静的声音：需要审美生理学，心理学的成果需要生理学的依据，审美心理学的成果，需要审美生理学的支持。本书提出的审美生理学，一改前人的观念，提出了新的理论系统和新的基本原理。本书教读者如何解释原始自然美，向读者介绍了审美生理学的第一原理——“节能——备变”原理、审美生理学的第二原理——过度应激反应的缓解原理、心理能量的外部调节问题、节变律与缓解律的互补性、精神分析派的心理能量观与“艺术是力的表现”、从审美生理学的角度看艺术家的“自我实现”、从审美生理学的角度看艺术的起源——普列汉诺夫和列维一布留尔批判等等。

“风雨文丛”，是一批德高望重，极有影响的前辈学者（以现当代文学研究为主）学术随笔自选集，或是对现当代文坛的风风雨雨作些梳理和反思，以鉴往知来；或是对作家、作品的评点；或是对文风、学风的思考；或是治学感怀。“我思文丛”，选择45岁左右的最有实力的中青年人文学者90年代以来的优秀学术文章，集中展示其学术思想进路，可以预示下世纪中国学术的走向。“苜蓿文丛”（苜蓿，旧时用来指称教馆的清苦生活），是一批教育学者心灵的散步，昭示的是源自教育使命感的闪电般发人深思的一击，有对中国现代教育命运的关注，有生命化了的教育实践的记录。教育工作者要么埋头于教学，要么潜心于专著，而此套关于教育的随笔却别开生面，以另一种方式展示了教育工作者的一份生命气蕴。在一个所相信的东西与现实相当冲突的时代，陈嘉映学会去思考。因为思考走上了刨根问底的道路，于是他成了中国现象学哲学学派的代表人物之一。关于现象学、关于语言哲学，关于感觉分析，这些文章在在体现了作者对于西方二十世纪哲学的淹博。

本书名为《论语故事》，顾名思义，即是讲《论语》一书中所讲或所涉及的故事。《论语》是语录体，东一耙子西一扫帚，跳跃式的，不成系统，以一篇的头两个字为篇题，也没有揭示的内容、画龙点睛的作用。满纸的孔子的道德说教，很少故事，即或有也是三言两语，缺乏故事性，文字简短，情节更谈不上。先秦典籍特别是主诸子书里，不管何家何派，都喜欢引用孔子及孔门北子的言论和事迹。难免传闻异辞，各说各的理，同为一事，互有出入，孰是孰非，有赖学者专家考证。本书的编辑目的在于通过故事的形式，使不懂文言的读者读懂《论语》，了解孔子、孔门及其思想主张，接受中国传统文化的熏陶，提高自身素质和生活质量。《论语》是语录体，文字简古，含量不大，我们的编写原则以《论语》为主干，扩大其外延，从先秦两汉典籍中选取有关孔子、孔门弟子的言论与故事，分门别类地加以编排，用通俗易懂的文字写出，增加其文学色彩，使之更具有可读性，令人乐于接受。

《中华民族传统道德概论》，是面向广东省中小学教师继续教育的教材。本教材具有以下长处和特点：一是坚持以马列主义、毛泽东思想为指导，观点正确，目的明确。能够运用马克思主义的立场、观点和方法对传统道德进行分析、继承和批判。作者对传统道德的理解、阐释、运用基本上是准确的。二是坚持古为今用的方针，能够把传统与现实、理论与实际比较好地结合起来，阐明中华民族传统道德的历史发展、现实传承和弘扬光大，论述传统美德的现代功能，具有较强的说服力。三是坚持理论联系实际的原则，能够结合社会热点问题和中小学教师的实际，有针对性地选择传统道德内容，进行合理的分析、评介和引导，具有较强的教育性。四是教材结构合理，论述比较充分，语言通顺流畅，通俗易懂，具有可读性。五是教材资料丰富，内容生动，引文准确，概念比较清晰规范。

《花非花》描写了上海“棉纱大王”的巫家公子巫慕云与出身贫寒的年轻医生张若海和其妹张若冰，发生的一段离奇爱情。孤僻冷傲的巫慕云主动接近活泼俏丽的张若冰，又突然避而远之，纯情少女终于尝到了从顶峰被抛入谷底的滋味！张若海以为巫是玩弄妹妹，找巫算账，不料却意外发现，巫家唯一的公子巫慕云竟是……张若海深深迷惑又情不自禁。当巫家的重重帘幕被一层层揭开之时，他们都身不由己地深深卷入了那未知的命运赌博之中！