《论语》它记载着孔子的言语行事，也记载着孔子的若干学生的言语行事。班固的《汉书·艺文志》说《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。《文选·辩命论注》引《傅子》也说：昔仲尼既殁，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。孟子是继承孔子思想和道统的人，他受业子思之门人。学成后游说诸侯却不能被晋用，退而与弟子万章等序《诗书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。后世以其宗孔圣之道，尊为亚圣。

《列子》是书名，共有八卷，过去的人认为是战国时周国一位叫做列御寇的人所撰。到了晋朝，张湛又为这本书作过注。又有清人姚际恒说，《列子》一书中的故事并不完全是列御寇所原著，而是后世的人加进去的。总而言之，如果这本书中所写的一些道理能够激励蔡志忠用心去画，那么我们就去读一读吧。到底是谁写的又有什么重要呢？ 作者简介： 蔡志忠，台湾彰化人。 一九四八年二月出生，十五岁开始从事漫画创作，当兵退伍后进入光启社从事电视美术指导工作。 一九七六年成立龙卡通公司，拍摄《老夫子》、《乌龙院》等长篇动画电影，曾获一九八一年金马奖最佳卡通片奖。一九八三年开始画四格漫画《大醉侠》、《光头神探》和中国古籍经典漫画《庄子说》、《老子说》等，迄今已达一百多部；作品在三十一个国家和地区出版，总销量逾三千万册。目前正从事佛学、神学的修习和物理学等科学的研究。

《大学》原来是《礼记》中的一篇内容是阐述古人研究学问，修身齐家以及治国平天下的道理。是发挥儒家学说中人生哲学和政治哲学的重要文献。所以宋儒程熙说：“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也。”《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》二十卷，相传是汉代宣帝、元帝时戴圣（曾参加汉宣帝甘露三年在石渠阁召开的[诸儒讲五经同异]的会议）所编撰，取材于孔子弟子及后学者的有关著述。

本书收录了我国著名伦理学家罗国杰先生从1980到1999年，二十年来所撰写的论文以及应邀请为别人的著作所写的“序”和介绍。

对一群中国和欧洲读者谈论西方传统中的生死问题！这是一个几乎无法应对的挑战，尤其因为我既非哲学家也非历史学家。六十一岁的我，将四十年投入了地球科学领域的研究。我颇为踌躇才接受了汤一介教授的提议。既然我的中方合作者已经选择了从自身经历了入手的方法，我似乎也可以举例说明在这个问题上什么是基督教的方式。事实上，我的父母笃信基督教，他们生命的最后阶段和他们的死在我看来出色地体了在这个方面的基督教徒，更准确地说天主教徒的态度。本文记述的就是我对他们生命最后阶段的思考以及我对这段生活的体验。我尽量做到足实于我所了解的事实，但我更想展示的是我对这些事实的体验，因为我本人也是虔诚的教徒。因此本文是一份见证，这样做也许是阐明基督教对于来世的期待最直接和最简单的方法。

本书分为三辑，主要内容包括第一辑走哲学之路、选择了哲学、第二辑路在何方、哲学与现实、哲学与群众、哲学与传统、哲学与科学、第三辑路在脚下、思维与存在关系再思考、为我关系浅议、为我关系续谈、辩证法与折学基本问题、对辩证法的几点思考、形而上学的历史命运、形而上学的召唤、后记、主要参考书目。湖光塔影，倒影成趣。这是北京大学的象征。近半个世纪的学习哲学的生涯，我都是在这里度过的。未名湖得名而未名，充分体现了哲理的智慧。因此，确切的书名应叫《未名湖畔的反思》。现应简化之求而名《燕园沉思》。本书分为三辑，主要内容包括第一辑走哲学之路、选择了哲学、第二辑路在何方、哲学与现实、哲学与群众、哲学与传统、哲学与科学、第三辑路在脚下、思维与存在关系再思考、为我关系浅议、为我关系续谈、辩证法与折学基本问题、对辩证法的几点思考、形而上学的历史命运、形而上学的召唤、后记、主要参考书目。

本书收录了劝学、孝本、五性、六艺、主德、臣术、交道、论人、论政、博物、事谱、杂事、寓言十五篇孔子语录。

人生发展心理学是一门新兴的学科，它从人毕生发展的角度来对人生心理发展进行解释和分析，力图通过对人生心理发展各阶段的研究，揭示各阶段的心理发展特点及其影响因素，并把人生各个阶段结合起来进行考察，以使人生每一阶段都能达到最优化。通过学习，可以使人们更好地认识自己、理解他人，能科学地运用一些知识和方法，成功地解决实际生活中遇到的各种发展问题，努力探寻人生新意义，提高生活质量，以积极的态度面对人生。在我国，关于人生心理发展的研究还相当少，在高校的有关教学中也相当薄弱。针对这一情况，作者在研究和教学的基础上，撰写了这本《人生发展心理学》，希望能从人的一生发展的角度来阐述个体在人生各个阶段心理发生、发展的规律及其特点，深刻理解影响个体心理发展的各种因素，并帮助人们树立正确的人生发展观，使人们更好地认识自己，理解他人，能科学地运用一些知识和方法，成功地解决实际生活中遇到的各种发展问题，努力探寻人生新意义，提高生活质量，以积极的态度面对人生。

葛瑞汉这第一部书与他在漫长而非凡的学术生涯中撰写的其他著作一样，全都出自同一种激情：显示中国的哲学思想不仅对哲学史，而且对现代哲学实践同样至关重要。这部书清晰而有条理地向人们展示了二程兄弟的思想。但是，它给人留下的印象却不像是一部学术专著，倒象是一番跨越将近十个世纪的谈话。在评介二程兄弟对道德和宇宙论的贡献方面，它是人们可以读到的第一部书，而且几乎也可以说是惟一的一部书。该书在结构上是普及与提高的典范。葛瑞汉思路清晰，条理性极强，步步引人入胜。他的语言平易流畅，就象是与读者对话，亲切易懂。葛瑞汉把纯专业性的深入讨论、大量的旁证博引以及对原始文献的考证校勘全部放在正文后的附录中。该书使大众读者得其要领，使专家学者得其奥秘。该书是葛瑞汉的处女作，他十分准确地选择了研究中国古代和近现代哲学的切入点，并以西方哲学的视角对二程的新儒学进行了全面深入的研究。他那洞悉无遗的睿智和严谨治学的精神给人留下深刻印象，全书处处体现其独到的见解和其研究的开创性。四十年来英美接连再版，被誉为研究中国思想必读的经典名著。在此之后，西方对新儒学的研究领域大为拓展，重大成果层出不穷，但是，该书却从未被超越，至今仍遥遥领先，其权威地位为学术界所共识。

《湖上闲思录》为作者1948年徜佯于湖光胜景中闲思遐想的结晶，分别就人类精神和文化领域诸多或具体或抽象的相对命题。如情与欲、理与气、善与恶等作了灵动，细腻而深刻的分析与阐发，从二元对立的视角思索了人类存在的基本问题。全书言浅意深，语重心长，既见出史家的沈潜与细密，又见出哲人的深邃和文学家的灵透与光彩、显示了作者多样的才华。