暂缺简介...

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本书分意识早熟阶段，前期创作阶段，思想转变阶段，人生鼎盛阶段，政治活动阶段等几个阶段来叙述法国著名文学家、哲学家和社会活动家萨特丰富多采的一生。

《毛泽东与莫斯科的恩恩怨怨》根据大量有关中苏档案和亲历者的回忆，按历史发展的顺序，对涉及到毛泽东与莫斯科关系的历次重大事件以及毛泽东性格和处事特点作了引人入胜的描述。文中所及中共历史上许多事件的来龙去脉和背景都是鲜为人知的。当这些触目惊心又“似曾相识”的历史卷展现在眼前时，我们不得不惊叹历史的确比我们想象的要丰富得多，复杂得多。毛泽东一生都同莫斯科有着不解之缘。30岁的毛泽东入选中央局，得益于共产国际代表马林的赏识；然而从莫斯科回来的政治局领导人之一的张闻天到苏区一年半竟然从没想到要了解一下毛泽东有什么本领；俄国人把毛泽东视为“亚洲的铁托”，斯大林、莫洛托夫竟然当面批评毛泽东，毛泽东气愤地回忆说：“我在鼻子里笑他们，一声都不吭……”；赫鲁晓夫秘密报告披露惊人内幕，斯大林一夜之间威信扫地，毛泽东表示中国不能摘斯大林的像；赫鲁晓夫传话过来：如果你们要斯大林，我们可以把他的尸体搬到你们北京去；毛泽东决定转入反攻，不怕分裂，来一个“大闹天宫”；边界冲突忍无可忍，大战来临，林彪差点下令炸掉密云库……

春秋时期是一个“礼崩乐坏”的社会动荡时期，旧的社会秩序遇到极大的危机。从社会根源来说，这是由于当时出现了新的生产力的代表——地主阶级，这些社会新贵经济上有着极强的实力，他们不满于与自己的经济势力不相适应的政治地位，要求更多的政治权利，向旧制度、旧秩序发难。各种政治势力纷纷走上社会舞台，提出自己的利益和要求，形成了许多政治文化中心，产生了各种不同的学说。儒家学派就在这一社会历史背景中产生。首先，建立在小农自然经济基础之上的血缘家庭和宗法等级制度，是儒家学派产生的社会基础。中国古代是由氏族部落进入国家社会的，从国家的发生来看，它与血缘家庭有着不可分割的联系。但在夏商时期，政权的嬗递尚无严格的规范性，到了周代，随着宗法制度的完善与加强，它便渗透到社会生活的各个方面。近人王国维曾经详细地考证了周代制度，揭示出它继统（国家政权的统系）与宗统（血缘家庭的统系）合一的典型特征。在这一社会历史形态中，天子是全国最高的宗主，其嫡长子继为天子，余子为诸侯；诸侯是邦国的宗主，其嫡长子继为诸侯，余子为大夫。大夫为邦国之小宗，亦为乡邑之宗长，以下按宗法依次为士、庶人。政治的统系与宗法的统系完全重合，家国同构，各级行政首脑同时也是统治血缘宗族的最高统领，宗法制度成为社会最根本的制度。秦汉以后废封建而置郡县，家与国在形式上不再重合，但由古代生产力发展使然，一家一户为生产单位的小农自然经济始终是社会生活的经济基础，家与国并没有发生根本的分离。在周代，维护这种血缘宗法等级的社会制度，就集中表现为礼。儒本来是相礼的术士，实施、弘扬礼，为贵族统治者服务，巩固既成的社会制度，是儒者的根本职责。在春秋社会的动荡之中，贵族阶级逐渐没落，儒从贵族的附庸变为一个相对独立的社会阶层，不得不以自身的文化优势谋生，从而由术士演变为谋士、师儒。但是，他们仍然是现成社会制度的拥护者，除了维护、弘扬礼之外，又自觉地承担起宣传、论证礼的任务，逐步形成了较为完整的理论体系。由于礼的政治与宗法的合一性，使得阐释、弘扬礼的儒学带有浓厚的宗法和伦理色彩。它以宗法血缘家庭的观念理解和处理人际关系，注重传统，提倡群体价值本位，强调等级秩序，追求社会的和谐。它所倡导的仁义，就是由亲亲敬长推演而来的，即所谓老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。并因此而形成了一条由父子有亲而君臣有义，由兄弟有敬而朋友有信的类推的逻辑链条。

图书简介：当代西方哲学是在当代现实生活的基础上，通过对传统古方哲学，特别是近代西方哲学所遗留下来的重大问题的思考而成长半发展起来的。本书多数论文围绕着对唐德、黑格尔和马克思思想的反思而展开。这些思考旨在表明，不应该把近代西方哲学与当代西方哲学简单地割裂开来，也不应该将对西方哲学的研究和对马克思哲学的研究抽象地对立起来。此即“从康德到马克思”这一标题的意义所在。俞吾金，1948年生，浙江萧山人。复旦大学哲学系教授，博士生导师，复旦大学特聘教授。现任复旦大学现代哲学研究所所长、复旦大学当代国外马克思主义研究中........

《二十世纪哲学经典文本》共计五卷，它们是：《序卷》（二十世纪西方哲学的先驱者）、《欧洲大陆哲学卷》、《英美哲学卷》、《西方马克思主义哲学卷》、《中国哲学卷》。

本书意旨有三：其一，主体际问题是当代哲学的哥德巴赫猜想，非用交往实践观不能科学解析；其二，主体际思维又是后现代思潮、特别是后现代哲学的基本思绪，非用交往实践观不能超越和扬弃；其三，作为21世纪的中国哲学，应当深刻而准确地把握当代全球发展变化的主脉，融会中、西、马，重建哲学视界，这一把握和重建的着眼点，非交往实践观莫属，马克思主义哲学在当代重建的理论范式，当为交往实践的唯物主义。

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本书内容包括：现代人的精神需要、认识你的精神需要、表达你的精神需要、满足你的精神需要、控制你的精神需要和精神需要的社会建构。