屈原既是文学家，也是思想家。本书既论述了屈原光辉的文学业绩，又着重从政治观、天道观、人生观、审美观、爱国思想等方面，分析了屈原在中国思想文化发展史上的突出贡献，更以其对后世的巨大影响，论证了他在传统文化史上的重要地位。本书为给屈原作出历史定位，较详细地分析了屈原产生的历史文化背景，对其思想分析则较多与先秦诸子的学说作对比，从同异中发现屈原思想的时代共性和独特内涵。二千多年来，研究屈原的论著可谓汗牛充栋，一些问题异说纷纭，迄无定论。本书对于屈原的生平事迹、作品真伪等问题，多用介绍众说并加分析的方法，避免勉强作出结论，目的是为读者提供较丰富的参考资料，以便进一步开展研究。<

本书共分十四章：第一章黑暗的时间隧道；第二章长恨歌；第三章混沌阴阴；第四章一匹来自北方的狼；第五章如履薄冰；第六章地狱人口处的独白；第七章火神；第八章冷面杀手；第九章柔弱的水仙花；第十章悲伤的黑牡丹；第十一章偷嘴的小麻雀；第十二章疯狂的寻梦者；第十三章迷路的小猫；第十四章血夜杀人狂。

陶潜是我国历史上有名的诗人，被称为古今隐逸诗人之宗，他的作品在国内外产生广泛的影响。《陶潜评传》作为《中国思想家评传丛书》的一种，知人论世，根据晋、宋之际社会经济、政治的变化和学术思潮的影响，结合陶潜的家世与生平，对形成他的思想的外在条件作了概述。进而探讨他的自然观和人生哲学，并通过研究其诗文的思想和艺术风格，刻画出作任真自得、直道而行的为人。最后对陶潜思想作出总结性的评价。

司马迁认为“古今一体”，故“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”（《报任少卿书》）。贵古贱今，食古不化，自非通儒。任何有价值的史学，无不立足于当今，着手于往昔，放眼于魏晋，却立足于当代，充满时代精神。其所叙论之问题，其所可否之态度，都有意识或下意识地表现出其处身当代的立场与观点。书中自觉或不自觉地流露出来的当代意识，较为明显的有自由思想、主体意识、文学观念、民族精神诸方面。这些新的意念构成了本书的时代风貌。

本书作者利用自己渊博的知识、雄辩的口才和华丽的笔触，对社会生活和人生中的一些重要问题，诸如人的道德责任、友谊、老年、死亡、个人与国家的关系、统治者的责任，作了透彻的分析和系统的阐述。西塞罗（公元前106-前43年）是古罗马最著名的演说家、政治家和散文家之一。在其三论——论老年、论友谊、论责任——中，他利用自己渊博的知识、雄辩的口才和华丽的笔触，对社会生活和人生中的一些重要问题，诸如人的道德责任、友谊、老年、死亡、个人与国家的关系、统治者的责任、外交事务中的道德原则等，作了透彻的分析和系统的阐述。“三论”被视为古典时代散文之杰作，至今仍为人们广为传诵。

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《朱载堉评传》以晚明社会科技发展和文化变迁为背景，考察了朱载堉一生的科学思想活动。在系统研究朱载墒创建十一二平均律的理论内容及其成就的基础上，作者客观评价了朱载堉具有近代意义的科学精神和科学思想，评价了他所具有的人生哲学和若干美学思想的特征。从朱载堉思想体系表现出的复古与创新、传统与批判的矛盾角度，从欧洲近代科学革命、文艺复兴运动与晚明社会思潮比较的角度，作者通过分析指出：晚明时期的中国社会走出中世纪相当艰难，因为晚明社会没有条件产生近代意义上的科学与文化。

本书完成于四十年代中期，用为中央大学的讲稿，一九四六年重庆商务印书馆初版。全书上、中篇分别梳理魏晋间学术思想与政治潮流的演替，下篇则以全书一半的篇幅讨论以王弼为中心的玄学及其政治观念，揭示其内圣外王的思想统绪，估定其历史价值和地位。序言中作者谦称“不敢以考证之缜密自居，亦不能以议论之空疏自薄”，实则此书考证之细致而不拘滞，议论之畅达而蕴深义，相互映发，尤为通贯史、哲的大作。要之，书中所述所论虽不必无疵（前者如上篇引《后汉书·卢植传》误为述马融之学[见今本页十五]致累及后进者之误会[见《中古文学史论·玄学与清谈》]；后者则有一些商榷[如，来之文录》所收书评]，然贺氏“生命之结注”之“历史之学”（贺昌群《中央大学“历史学社”题辞》）的光采则不可掩也。书后附《英雄与名士》，原载《世纪评论》三卷八期，亦有裨益于了解此时期政治，思想之动向。

在儒学发展史上，孟子担当着“第二小提琴手”的重要角色。但由于历史资料的缺乏以及孟学内涵丰富而曲折，后人不仅对孟子生平事迹争论繁多，就是对孟子思想也多有歧解。面对孟学研究的这两大困难，《孟子评传》一方面尽量汲取前人的成果，对孟子生平事迹中诸如师承、生卒、游历、著作等重要问题，勇于提出自己的观点，尽可能澄清有关的争论；另一方面，又不局限于前人的注疏，努力返回本经，探求孟子思想的本意，尽可能消除对民本、经权、义利、人性、养气等问题的误解。此外，《孟子评传》将孟子思想列为王霸、经权、义利、舜跖、人性等五辨进行讨论，打破了一般从政治、经济、哲学等方面研究孟子的呆板模式，较好地把握了孟子思想的特色和原貌，体现了作者刻意求新、一丝不苟的治学态度，读来有严谨有序、耳目一新之感。

高令印，男，1935年11月生，山西省阳谷县人。先后于1960、1964年毕业于厦门大学历史学系、中国人民大学哲学系研究班。毕业后执教于厦门大学，现任该校教授。主要研究朱子学，讲授中国哲学等等。发表文章150多篇。出版专著《福建朱子学》、《朱熹事迹考》、《闽学概论》、《李退溪与东方文化》、《中国文化纲要》等，部分被国外译成外文，获韩国“第四届退溪学国际学术奖”。王廷相是明代中叶卓越的思想家。他在明代社会逐渐走向衰落、程朱理学一统天下、天守仁心学刚刚兴起之际，批判程朱理学和王守心学严重脱离社会实际，倡导“为有用之学”和“治已之学”，以成就“内圣外王之业”并且继承和发展了张载的气体系。本书全国系统地论述了王廷相的生平事迹和其元气体论、无神论、心性论、认识论、道德论以及政治经济、科学、历史、文不等思想，产对其历史地位作了评价。本书以王延相的信论和史实为依据，反映出王廷相研究的现时代水平，具有较高的学术文化价值。