内容提要本书全面介绍了自弗洛伊德始精神分析学说的发展和这一学说的文学实践。内容上，全书主要从弗洛伊德、荣格、拉康以及后结构主义和精神分析这互为渗透的四个方面，展开其理论思维与想象。作者的宗旨并不在于鼓吹其中的任何一个流派、以将精神分析奉为批评的圭臬，相反，本书在客观介绍这些理论的来龙去脉，揭示人文传统面临挑战，亟有更新自身的必要之后，最终说明理性的声音或许是微弱的，然而它是永恒的。

《养气者说：孟子人生箴言录》主要内容包括：梁惠王章句上（十一则）、梁惠王章句下（十四则）、分孙丑章句上（十二则）、分孙丑章句下（十一则）、滕文公章句上（四则）、滕文公章句下（十一则）、离娄章句上（二十则），希望《养气者说：孟子人生箴言录》能对培养你的文学修养有所帮助。

什么是勇气？概言之，就是不顾非存在的威胁而对存在进行自我肯定。《存在的勇气》成书于1952年，是一本专论勇气的著作。作者之所以要选择“勇气”来作他的论题，是因为他认为这一概念能够突出地揭示出入类的处境；通过对“勇气”的深入开掘，可以把“存在－本身”（being-itself）的结构加以敞开，但这样一种勇气，正如作者所说，已经超出了伦理学的范畴而进入了本体论的领域。

在当今西方心理学史界，关于撰写心理学的历史和体系，主要有旧史和新史之分。旧史是自上而下的历史，集中讲述大人物和大事件，史称伟人历史。这类编年史的方式，由于描述个别心理学家的奋斗和成就而令读者振奋。新史是自下而上的历史。它试图描述被旧史所忽视的无名群众的生活，集中讨论心理学创立和发展的社会背景、文化渊源和人类活动，史称时代精神。这类编年史的方式，降低个人的作用，把心理学的历史视作非个人的力量所创造。作者编写本书更是试图探索新史风格的一个典范。

《素质心理学》是一本探索·发现丛书，在未知的领域努力探索，在已知的领域重新发现。书中主要介绍了神秘的中国，主要内容有无字天书、红柳的故事、神农架野人（上）、神农架野人（下）、寻找滇金丝猴、发现大熊猫、寻找羿的后人、哈尼梯田、黑井的故事、曹家大院等详细内容。

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西方的主要成就在于拓展了人类的知识视野，而东方则在开发人类精神领域方面达到了极高的水准。正是东方人对生命本源、本质的探索和智慧结晶，为人类提供了大量的心灵滋养品；亚洲各民族亦因此而屹立于世界民族之林，保有其永不磨灭的神性魅力。作者以一个向往、热爱并在相当程度上理解东方精神的西方人的眼光，阐释着超凡脱俗的印度古典哲学、瑜伽与佛教，神秘而充满生命激情的波斯苏菲教，以及讲求个人道德完美主义的孔孟之道，追求精神绝对自由的老庄哲学……东方的神秘面纱一层层地揭开，亚洲的心灵之光在悠悠岁月、茫茫宇宙中熠熠生辉。

《马克思主义哲学史》是国家教委在“八五”期间组织编写的，后又作为国家教委“九五”重点教材立项。它的作者包括北京大学、中国人民大学、南京大学、复旦大学多年从事马克思主义哲学史教学和研究的知名教授，其中大部分是《马克思主义哲学史》（八卷本）的主要作者。本书是在总结我国理论界近20年来的马克思主义哲学史教学经验和科研成果的基础上编写的。本书叙述和评论了马克思主义哲学萌芽、形成和发展的历史，包括从19世纪40年代到20世纪90年代大约150年。本书把这150年大体分为三个50年加以评述：第一、二、三章为19世纪下半叶马克思主义哲学的形成和在欧洲的传播与发展；第四、五、六章为20世纪上半叶在俄国、西方国家和中国的传播和发展；第七、八、九、十章为20世纪下半叶在苏联、西方国家和中国的研究和发展。这个框架同国家教委1993年公布的教学大纲基本一致，不同的是20世纪下半叶部分中国占了两章，突出了邓小平理论的哲学贡献。本书材料丰富，观点全面，说理透彻，行文流畅，除供哲学专业本科生使用外，亦可作为一般读者了解马克思主义哲学史学科内容的参考书。

先父程树德，字郁庭，福建福州人。一八七七年生一，九四四年卒。清末进士，不顾居宦，公费留学日本，学习法律。回国后，长期担任北京大学教授、清华大学兼任教授。七七事变后，隐居著述，贫病交加而终。先父十岁丧母，孤苦无依；但少年有志，勤奋自学，通宵述旦，熟读经、史，博览群书。中年致力教学、科研工作，所任课程有中国法制史、比较寭法、九朝律考等科目。於繁重的教学之余，孜孜写作晚年更潛心学术研究，不事教学。一生著述约四百余万字。先父写作開始得比较早，一九○六年二十九岁，第一部著作国际私法七卷问世。一九一九年汉律考七卷问世。一九二五年出版九朝律考，这是先父一生的重要著作之一。一九三五年再版，解放后又重版两次。该书从古籍中搜罗从公元前二世纪起至公元后七世纪间，历代已经散失了的法律、科令、格式、刑名和有关的资料，作了综合的考证与论述。以十年之功，编成九朝律考二十卷。参考书籍数百种，约三十余万言。内容包括汉律考、魏律考、晋律考、南北朝律考（染、陈、后魏、北齐、后周）、隋律考等九朝的法律考证。此书解放前在国外已有多种译本。在国内列入大学业书，现在仍为政法高校研究生必读的参考书，对国内外有广泛的影乡。一九五五年重版时，商务印书馆编審部评价说：“该书作为社会上層建筑的法律史而言，不但可以供研究我国法律变迁沿革的人作参考，而且也是研究我国社会发展的重要资料。”一九二八年中国法制史出版。这是为京师法科学生所编的教材。上溯黄帝，下述有清，以简括之笔，阐述历代法令及刑制的发展。一九三一年比较国际私法出版。一九三三年，说文稽古编出版。先父叙述写书的旨趣说：“性耽古籍，不能自已，偶检阐旧藏说文解字诸书，颇悟“因字求史”之法，遂有说文稽古编之作。”从文字的形成，窥上古逸史与其社会之情状，是此书的创造性探索之所在。解放后，曾由商务印书馆再版。一九三三年，先父患血管硬化症。七七事变后，北京大学等校南迁，从此经济来源断绝。旧社会老年知识分子处境妻惨，衣食不完。日伪统治时期，病无医药，生活无著，子女多而年幼，困窘不堪；病況日渐恶化，终至瘫痪。论语集释四十卷，却成书於此时，这是先父最后一部重要著作。序言中描述写作的苦況时说..“身患舌强痿痺之疾，足不能行、口不能言者七年於兹矣。风烛残年，不惜汗蒸指皲之劳，窮年矻矻以为此者。”他为发扬我国固有文化，以“目难睁不能视，手颤抖不能书”的病弱残躯，自已口述，由亲戚笔录，历时九年，终於一九四二年脱稿。其倾心学术，不屈不挠的顽强精神，於此可见。论语集释写书的缘由，据先父云..论语一书的注释，汉、魏诸家有各种注。自何晏论语集解行而郑玄、王肃各注皆废；自朱子集注行，而集解及皇侃论语义疏、邢昺论语注疏又废。朱子至今又八百余年，其间名儒著述训诂义理，多为前人所未发，惜无荟萃贯串之书。先父本孔子“述而不作”之旨，将宋以后诸家之说分类採辑，以为斯书之助。在学术上力求不分宗派，苟有心得，概与採录，以供学者研究。内容分十类..考异、音读、考证、集解、唐以前古注、集注、别解、余论、发明、按语。按语则是先父对诸家学说提出自己的见解。所引书目六百八十种，全书共一百四十万言。此书为研究论语学者提供了自汉到清的详尽资料。又对论语的训诂注释有充分考证，用各家学说阐明孔子的思想本质，为译注、研究论语的学者批判继承我国古代文化遗产提供了广泛的根据。是一部研究孔子思想，特别是研究孔子教育思想的重要参考书。论语集释的著述，由於是先父口述，亲戚代笔而成，错写与遗漏之处较多，且无新式标点。现值再版之际，由我和蒋见元同志重新校勘，並加标点。错误之处，在所难免。望读者隨时指教，以便改正。

内容提要本书是国家教育委员会“面向21世纪课程教材”，是建国后第一部系统论述“哲学本身”的《哲学通论》本书以全部哲学史和当代哲学为宏观背景，以“哲学究竟是什么”为主线，创造性地提出并论述了哲学的自我理解、哲学的思维方式、哲学的生活基础、哲学的主要问题、哲学的派别冲突、哲学的历史演进以及哲学的修养与创造等七个问题本书以“激发理论兴趣，拓宽理论视野。撞击理论思维和提升理论境界”为出发点。在对哲学的层层深入的追问中，使人们形成强烈的“爱智之忱”和进入真切的哲学思考这部具有创新性质的哲学通论，既是一部研究哲学基础理论的学术专著。又是一部面向21世纪的哲学教，材，还是一部提高人的整体素质的人文教材