“毛泽东思想中的法思想”同“毛泽东思想”一样，它是“以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人”的“集体智慧的结晶”，其中包括“我党许多卓越领导人对它的形成和发展”作出的贡献，经不应仅仅理解为毛泽东一个人的思想。“毛泽东法思想”则不同，它同中国法思想史上的“孔子法思想”、“韩非法思想”、“孙中山法思想”等等一样，是毛泽东个人关于法的理论、观点、主张等等的思想结晶。它既包括毛泽东成为一个卓越的马克思主义者以后的以马克思主义为本质特征的法思想，也包括毛泽东同志青年时代的前马克思主义的法思想；它既涵盖了毛泽东思想尚未成熟之前的毛泽东的法思想；它即包括毛泽东同志把马克思主义普遍原理和中国革命具体实践相结合而做出的法学理论创造及法制建设成果，也包括毛泽东（特别是他的晚年）偏离马克思列宁主义而志致的在法的理论观点上和法制建设中的严重错误。本书所讨论的“毛泽东与法”，从其理论学说层面上说便是“毛泽东法思想”，而非“毛泽东思想中的法思想”。

本书从中西文化比较的角度，对当代西方和当代中国文化的过去和现状进行了全面的反思，提出艺术化生存的战略，揭示出审美文化的实质。全书共分六编十九章，但从内容上看，主要包括四大部分。第一部分（即第一编）从整体上论述和描述了文化与现代化的辩证关系，指出科学技术的现代化不等于文化的现代化，文化现代化的标志是看其是否成为一种真正的审美文化。第二部分（第二编和第三编）对中国文化的审美特征和百年来中西文化的碰撞进行了反思，指出中西文化的比较，仅仅用先进与落后加以说明或作价值判断，是远远不够的。二者的不同是民族的、历史的、社会的、地域的……是多种因素形成的。从历史的、整体的观点看中西文化，各有所长，也各有所短，二者应该是一种平等的对话关系。第三部分（第四、五编）首先回顾了西方学者对审美文化的讨论和定义，然后评述了西方文化如何在现代化进程中被异化的，人们是如何通过发展审美文化予以弥补的。第四部分（第六编）提出我们自己关于审美文化的定义，对如何建设审美文化提出一系列的建设性意见。

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帕斯卡虽然脱离了科学研究，他的思想和才能在人的科学方面放射出更灿烂的火花。他以一个科学家的基本素质投入社会斗争和哲学探索，因而其信念之坚定、追求之执著，以及才思之敏捷、论证之确切，都表现出突出的优势。 帕斯卡继承和发扬了理性主义传统，以理性来批判切。同时他又以一切真理都必然以矛盾的形式来体现的思想为主导，指出了理性本身的内在矛盾及其局限。他还同样的方法考察了人性以及世界、社会、历史、人生、哲学、宗教等多方面的问题。在他的论述中每每可以看到辩证思想的光辉和积极进取的战斗锋芒。后来许多影响较大的思想家，从伏尔泰、卢梭到近世的萨特等，都不同程度地受到帕斯卡思想的影响。资产阶级启蒙运动从以人道主义作为形式开始，到帕斯卡的时代即完成了一个阶段，帕斯卡作为对人的研究的成果的“人是能够思想的苇草”（《思想录}，L200，B347）的论断，于是成为流传十分久远的名言。 帕斯卡的思想体系基本上是唯心的，但是在怀疑旧的思想传统，宣扬资产阶级人性论并与以耶稣会为代表的天主教会官方的神学理论不屈服地进行激烈论战等方面，表现出鲜明的反封建的历史进步意义。他的著作从一个方面反映了近代初期西欧大陆正在上升的资产阶级反对派的思想与实践。

《老子》是我国古代理论宝库中的重要典籍之一，它对中国传统文化的形成和发展，起着不可低估的作用。中国传统文化，从总体来看是儒道互补兼综他家。但是，道家思想特别是早期道家，绝不仅仅是作为儒家的对立面而存在，也绝不仅仅是以道家之长去补儒家之短，而是作为一种深厚的哲学基础、一种方法论，规定着中国传统文化的结构和功能，制约着中国传统文化的发展和变化。老子哲学在中华民族的社会生活和国民素质的养成中，既有积极的作用和影响，但无可否认也有一些消极的作用和影响。反思老学，汲取其优秀的智慧，消除它的消极影响，超越传统，更新观念，创立崭新的现代文化，是时代赋予我们的重要课题。

本书是传论庄子智慧书。庄子这位特异的古代哲人，他的身世和他的著作《庄子》一书，被悠悠岁月所堆垒的层层面纱缠绕得扑朔迷离。要发掘庄子的智慧，首先必须对庄子其人及其书进行一番探讨。本书开篇，根据比较可靠的另外料和近人的研究成果，对庄子的生平及身民作了比较详慎的描述和分析，关于《庄子》书内、外、杂篇的“真伪”问题，既不囿于学界某派的成说，也不对各篇进行烦琐的考论，而是从庄子思想逻辑发展的角度予以整体的考察和运用。其实，《庄子》一书是庄子及其学派的作品，可称之为“庄学”；犹如《论语》是孔子及其门弟子的作品，故可称为孔学一样。因此，笔者在论述庄子思想时，是从庄学的视角来运用《庄子》一书的。在书的后半部分，笔者着重论述了庄子思想与中国文化的关系问题。目的是让读者在更为广阔的视野中和更为宽泛的背景上，却了解和把握庄子思想在中国传统文化中的地位和作用，以便从总体上去观览以儒道互补为建构而兼综他家的中国传统文化。

著者通译：B.J.帕里斯。

心理学作为一门科学相当的年轻，但其源起，却可溯及人类 思想的萌芽期。18世纪之前的心理学思想，散见于古希腊和中 国哲学家、伊斯兰教和基督教的官能心理学家、科学革命时期的机械论者等著述之中。到了18～19世纪，在前人研究的基础上，若干重大的理论和实践，包括联想主义、自然主义、实证主义、进化论、科学边缘的研究和实验生理学等，加速驱动着心理学从哲学中分化出来，为心理学成为一门独立的学科提供了基础。然而，心理科学的真正发展则是在20世纪。回顾一下心理科学在这百年间所取得的成果，不仅有助于人们认识心理科学 自身的地位和作用，为今天的研究提供比较的范本，而且可以为21世纪心理科学的基本走向提供历史的经验和教训，促使心理科学更加健康地发展。我们出版“20世纪心理学通览’’的目的 就在于此。

《朱熹评传》凝聚了作者35年多来研究朱熹思想的心血和成果，是目前国内论述朱熹思想最全面的著作。朱熹是理学的集大成者，南宋时期伟大的思想家、哲学家、教育家。其思想成为中国元以后官方意识形态，并成为朝鲜李朝和日本江户时期的官学。《朱熹评传》系统、全面地阐述了以理气为核心范畴而展开经济、政治、哲学、自然科学、形神、动静、知行、心性、教育以及美学、伦理学、历史观等方面的思想。分析其内在的思想逻辑结构，诠释其思想致广大、尽精微之所在，肯定其在中国思想史和朝鲜、日本思想史上的地位。

本书在介绍郭嵩焘生平事迹时，着力揭示其思想发展的逻辑进程，并纠正了前人关于其生平事件的某些误记；首次系统考订了其著作、出版和存世流传情况。对学术界过去研究较多的郭氏政治、自强、外交等思想，本书作者有新的开拓；对前人研究较少或未曾涉及的领域，如郭氏的军事、经济、哲学、经学、考据、伦理、教育、科技、文学艺术等方面的思想，则设立专章进行了比较深入的研究。在研究中，除了分析其独到的思想学说和文化学术贡献外，还特别注意探讨传主在这些领域，如何首开中外文化交流和中西文化比较研究之风气。 本书初版荣获第5届湖南省社会科学优秀成果一等奖。