本书为适应中等学校美学教学，提高学生艺术修养，实施素质教学转轨而编写。 本书首先综述“美学”这门学科，然后分章对美的本质、形式美、自然美、社会美、艺术美、美学范畴、科技美学、生活美学、美感、美的创造、美学新趋势进行比较深入的阐述。各章后均列出思考题，供学生练习，加深印象。 本书后面附有参考资料，可让读者在欣赏小说、散文、诗歌等文艺作品，欣赏音乐、舞蹈、绘画、雕塑和建筑艺术，了解工艺美术、摄影艺术、戏剧艺术以及电影和电视艺术等方面得到更进一步的认识。

《中西哲学比较论》是由12篇专论续集而成，以这种由点及面的形式，试图从本体论、认识论、语言学、伦理学、人性论、管理思想等多个层次和角度全面深入地展开中西哲学比较这一主题，以避免过去人们在这一问题的论述上所容易流于的泛泛和空疏。《中西哲学比较论》是《弘道――中国古典哲学与现象学》一书的续篇。《弘道》是笔者六年前出版的一部关于中西哲学比较的专著。在该书里，笔者通过以消除主客对立为宗旨的西方现代现象学哲学与以天人合一为宗旨的中国古代哲学的比较研究，试图从中为人们揭示出二者基本精神的一致性，并基于对这种中西哲学从对立趋于同一的认识，提出了外的内化、内的外化这一“世界性”的文化和哲学的基本模式的构想。

中华人民共和国1996年～2000年出版规划重点项目。

人们在年幼时，大都会对我们生存的世界有一种不可遏止的惊奇，而对生命现象除了惊奇之外，对于死亡更有一种畏惧。对世界的惊奇和敏畏恰恰就是一种哲学关怀，许多儿童的问题常常也就是哲学问题；尤其是那些半大的孩子，会对一些根本性的问题执著地思考。但是，这些问题我们很难在大人那里找到满意的答案。哲学就是爱智慧。哲学是一种思考，是一种生活态度。这套丛书就是面向那些爱思考、爱智慧的青少年，由几位著名的中青年哲学家和他们一起来想一些关于世界和人生的问题；通过一些小故事，小问题来解说一些爸爸妈妈最不耐烦或者根本无法回答的问题。

编辑推荐：杨献珍是当代中国马克思主义哲学家、理论家、教育家，原中共中央党校党委书记兼校长。本世纪50年代中期以后，由于他对“大跃进”直言不讳的批评和在哲学问题上坚持了自己的观点，因而被作为“综合经济基础论”、“合二而一论”等的“炮制者”，在所谓建国以来三次哲学大论战中受到严厉批判，身心受到残酷迫害。本书向读者介绍了杨献珍追求真理，富有人格魅力的一生，并附有多幅珍贵照片。

片断：【题解】这是《诗经·魏风》中的一首诗。《魏风》是魏国（今山西省西南的芮城）一带的民歌，十五国风之一。《伐檀》是伐木工人在给剥削者砍檀树时唱的歌，讽刺统治者不劳而获，过着寄生虫的生活。【注释】①坎坎，伐木声。檀，木名，可造车。②寘，即“置”字。干，岸。③涟，水面波纹。猗（yī），象声词，相当于现代的“啊”。④稼，耕种。穑（sè），收割。⑤廛，缠的假借字，束。三百，言其多。⑥狩，冬猎。⑦县，古悬字。貆（huān），兽名，即貛。⑧不素餐，不白吃饭。此是反语讽刺。⑨辐，车轮的辐条。⑩亿，周代十万为亿，此指粮食之多。（11）特，三岁的兽。（12）漘（chún），水边。（13）沦，水的漩涡。（140囷（qūn），圆形粮仓。（15）鹑（chūn），鹌鹑。（16）飧（sūn），熟食。诗经·秦风·无衣岂曰无衣①，与子同袍②。王于兴师③，脩我戈矛④，与子同仇⑤。岂曰无衣，与子同泽⑥。王于兴师，脩我矛戟，与子偕作⑦。岂曰无衣，与子同裳⑧。王于兴师，脩我甲兵⑨，与子偕行。毛泽东《西江月·秋收起义》中“地主重重压迫，农民个个同仇”，化用《诗经·秦风·无衣》：“王于兴师，脩我戈矛，与子同仇。”【题解】《左传·定公四年》：“吴入郢……申包胥如秦乞师，……立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日。秦哀公为之赋《无衣》。九顿首而坐。秦师乃出。”古代作诗、诵诗都叫赋。据诗意是参加兵役的劳动人民所歌，而不是秦哀公所作。故“赋《无衣》”当是诵此诗。这是一首秦国劳动人民踊跃参军的歌。【注释】①岂曰，难道说。②袍，长袍，但士兵的袍较短。士兵穿一样的军服，所以说“同袍”。下面“同泽”、“同裳”与此同义。③王，秦国人称秦君为王。于，曰，说。④脩，同“修”，整治，修理。⑤同仇，共同对付敌人。⑥泽，借为“泽（zé）”，贴身的内衣。⑦偕作，一起干。⑧裳，裤子。⑨甲兵，铠甲和兵器。

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人们在年幼时，大都会对我们生存的世界有一种不可遏止的惊奇，而对生命现象除了惊奇之外，对于死亡更有一种畏惧。对世界的惊奇和敏畏恰恰就是一种哲学关怀，许多儿童的问题常常也就是哲学问题；尤其是那些半大的孩子，会对一些根本性的问题执著地思考。但是，这些问题我们很难在大人那里找到满意的答案。哲学就是爱智慧。哲学是一种思考，是一种生活态度。这套丛书就是面向那些爱思考、爱智慧的青少年，由几位著名的中青年哲学家和他们一起来想一些关于世界和人生的问题；通过一些小故事，小问题来解说一些爸爸妈妈最不耐烦或者根本无法回答的问题。

惠栋和他的祖父惠周惕、父亲惠士奇是清代著名经学家、语言文字学家和哲学家。惠氏三代传经，为创立清代经学的吴学学派作出了重要贡献，惠栋则是相对于皖学的吴学首领。本书探究了一代？Т笫Τ沙さ娜宋难鹾褪贝鞒保钊朐泳咛宓匠橄螅执映橄蟮骄咛澹剖龌荻霸凇渡惺椤费Аⅰ妒费Аⅰ度瘛费Аⅰ洞呵铩费Аⅰ兑住泛貉А⑹返匮А⒂镅晕淖盅У攘煊蚰诘闹匾毕祝饰銎渚枷搿⒂镅晕淖盅枷搿⒄苎枷氲龋谎砸员沃跛枷牒涂蒲呒枷耄⒓凹脑⑵渲械恼嗡枷耄松非蠛蜕缁崂硐搿Ｈ榱ν即用爬嗫蒲У姆椒ê头椒ㄑВ涌蒲У氖澜绻酆头椒劾囱惺龊推牢龌菔系木沸⊙Ш涂季菅А？