《人谱》一书是对宋明理学殿军刘宗周（1578—1654）《人谱》及其后出现的相关著作《人谱类记》《人谱大全》《人谱诗箴》四书的合并整理。《人谱》一卷，探讨了“什么是人”和“如何为人”的问题，强调个人可通过自我反省并且迁善改过达到道德的高标准，成仁成圣，并且为学者提供了入学门径和进学阶次。本书是为对治当时民间流行的、带有强烈功利色彩的袁了凡《功过册》而作，同时也意在纠正阳明后学空谈心性而忽视实践工夫的流弊，是宋明理学史上的经典之作。《人谱类记》二卷，是用具体的事例来分类证明《人谱》，书中多记古人嘉言善行，为学者提供了道德典范。《人谱大全》三卷，是清代叶鉁四十余年反躬实践《人谱》而为之注释之书，提纲挈领，注释精到。《人谱诗箴》是清代石广均所作，以诗歌的形式诠释《人谱》，读之朗朗上口，充分延续了儒家的“诗教”传统，是《人谱》通俗诠释的佳作，有助于《人谱》的广泛流传。此次点校整理，《人谱》以中国国家图书馆藏清顺治刻本为底本，以傅彩本、洪正治教忠堂本、《刘子全书》本、雷？本为对校本，《人谱大全》本为参校本。《人谱类记》以日本天保十二年（1841）二书房合梓清翻刻本为底本，以傅彩本为对校本，以《刘子全书遗编》本、教忠堂本为参校本。《人谱大全》以清事天阁藏版为底本。《人谱诗箴》以清光绪重刻本为底本。

《宋明理学论稿》采取史论结合的方法，对宋明理学历史发展演变加以系统探讨，前半部分按照历史顺序来对北宋、南宋、元代、明代四个时代的理学流派、人物展开专题研究。在分历史时代的研究中并不是单纯论理学，而是结合理学与宋学、新学、功利学、反理学的关系来论述理学发展演变的历史。后半部分对构成宋明理学的诸理论进行研究，分理学之心性论、认识论、经典诠释思想、儒佛道三教关系、道统思想、理学与哲学的关系六个专题。在论述和探讨构成理学的各个理论时，也涉及理学与政治、文学、史学、教育、科举、伦理、内圣与外王等中国文化各个领域的内容，即以理学为中心，以全方位的角度来揭示和论述理学思潮的发展演变与中国文化各个方面的内涵相互之间的联系与关系。

本书为数不多的从哲学角度反思财富的一本书。作者认为财富不仅是好的，也会成为道德问题。第一章直入这一中心主题，并说明了从特定正义论角度对财富进行道德反思如何具备初步合理性。第二章中，财富概念被限定为金钱财富，并探讨了在何种情况下一个行为者才算富有。第三章通过对金钱财富的衡量和财富、权力及社会地位之间的关联，进一步论述了财富的道德问题。第四章提出将“自尊”作为尺度，并论证了该标准的适用性。第五章和第六章分别从欧洲富裕社会和全球层面出发，结合典型案例论证了财富对“尊严共存”构成了怎样的威胁。第七章对三种反对观点进行了驳斥。第八章给出了小步走的改革建议，并指出改革应该也能够估计包括富人在內的所有人的合理利益。

本书探讨了精神分析在理解人工智能对我们作为会说话的、有性别的主体意味着什么方面的关键作用。借鉴拉康理论和最近的临床发展，它探索了人工智能的哲学和批判理论迄今为止被忽视的东西：享受。通过对智能、人造物体和性深渊的重新概念化，这本书将性机器人概括为一个存在于精神分析和人工智能边界上的形象。作者通过这个形象和电影的媒介，颠覆了康德的三个启蒙问题，引导读者从问 “它思考吗？”过渡到问“它可以享受吗？”。这本书将特别吸引精神分析、哲学、电影和媒体研究、批判理论、女权主义理论和人工智能研究的学生和学者。

忙碌的现代人往往忘记日常生活中行、住、坐、卧、放松是什么滋味。《生活需要慢下来》一书用不啰唆却发人深省的简短段落，让人在纷扰世界中，随时随地，念念清明，掌握放松的方法。一行禅师的方法非常直观，从聆听、感受下手，讲的是一般人都能体会、理解的方法。尤其是被忙碌生活节奏带着走的都市人，更能在一切回归简单的过程中，找到自己，碰触生命的肌理，实实在在感受生活的喜悦。 本书提供简单明了的指导，任何想要探索正念禅修的人都能深受启发。本书由外版4本书的内容组成，分别为《如何坐》《如何走》《如何吃》《如何放松》。

自20世纪八九十年代较为系统地引介弗洛伊德思想和精神分析学说以来，国内学界对精神分析的研究在三十余年的积淀过程中不断拓展和深入，尤其随着拉康的著作近年陆续由商务印书馆翻译出版，精神分析且尤其是围绕拉康思想的相关研究更是不断取得显著进展。与此同时，在与国际学界持续的交流与对话中，国内学界也不断加深了对精神分析学说及其思想来源的丰富性与复杂性的认识，逐渐开始形成从跨学科的角度对精神分析展开研究的新态势。 值纪念拉康诞辰120周年暨逝世40周年之际，组织国内相关研究领域的领军人物和优秀学者编写《精神分析与跨学科研究》（第一辑），是为了呈现近年来国内外精神分析研究的前沿动态与最近进展，并在跨学科视角下勾勒出一幅展现精神分析且尤其是拉康学说丰富性的思想图谱，为后续研究的进一步展开提供有益的借鉴和指引。本辑分为“拉康纪念专题”、“精神分析与哲学专题”、 “精神分析与文学艺术专题”、“精神分析与心理治疗专题”4个专题板块，将邀请杜小真、尚杰等国内著名学者和卢毅等国内精神分析研究领域的优秀青年学者撰写论文，并邀请中国精神分析专业委员会拉康学组副组长严和来等专家翻译国外学界具有代表性的论文。

作为一名哲学爱好者，作者在阅读希尔贝克《西方 哲学史》后，心中燃起了不吐不快的分享渴望，这份激 情促成这本书的诞生。这是一本读书笔记，更是一次穿 越时空的哲学探险。在这里，哲学家们栩栩如生，引 领我们踏入奇妙的哲学世界，开启一段充满智慧的精神 旅程。通过追寻自然的本源，揭示宇宙的奥秘，探索人 类认知的边界，我们将体验到一种心旷神怡的幸福感。 欢迎加入，让我们成为同行者，共同追随人类的理性 之光，探索无限可能。

本书介绍了拉康的主体性理论。在后结构主义思想家宣布“主体死亡”的浪潮中，作者逆流而上，探讨了作为一个主体诞生的意义，带领读者一步步进入拉康的概念体系，解释了一个人如何成为主体——导致精神病。本书清晰地引导读者穿越拉康理论的迷宫，将他者、对象、作为语言结构的无意识、异化与分离、父性隐喻、享乐和性差异等核心概念拆解开来，结合拉康在临床上的关注点来阐述他的理论，提供了迄今为止对拉康作品最平衡、最精密、最有洞察力的见解，特别适合入门者阅读。

卢梭（1712—1778），1762年发表《社会契约论（或政治权利的原理）》。本次影印的法文版为Rene Hilsum出版社1933年版；英文版为“人人丛书”（Everyman’s Library）1961年版，译者为英国学者柯尔（G.D.H.Cole，1889—1959）。

本书以追问现代新儒学之后儒学新发展的可能路径和思想形态为问题意识，力图回应如下几个逻辑关联的问题：其一，在现代新儒学之后继续重建儒学何以必要？其二，“后新儒学”时代重建儒学为何要取“生活儒学”的进路？其三，“生活儒学”（不同于黄玉顺“生活儒学”的一种新设想）具体的义理架构怎样？其四，儒学传统如何关联当代生活，即“生活儒学”如何真的“活”在当代？以上几个方面，构成了本书的主要研究内容。