本书是对复旦大学文科资深教授、哲学学院教授俞吾金（1948—2014）生前发表在《探索与争鸣》杂志上文章的精选集结。俞吾金教授以深厚的哲学理论功底来分析社会现实问题，使高深的哲学理论变得生动活泼，使冷峻的社会现实变得可近可爱，在学术界广受好评。本书书名源自俞吾金教授2014年发表的同名文章，“历史没有旁观者”既体现了先生的治学理念和本书的精神内核，也是一位马克思主义者的学术宣言。我们身处大时代，亦是局中人，所有人都无法做历史的旁观者。

如何让爱情永`不褪色？如何成为热情如火的恋人？我们对爱情是否寄予了过多的期待？提出了太多的要求？当一个人开口说“我爱你”时，背后真`正的动机是什么？德国公共哲学家理查德·大卫·普莱希特，带你认识自我，认识爱情。他对爱情与婚姻的每个阶段都做出冷静而睿智的剖析，将自己丰富、深沉的思辨，通过细腻的情境，融合具象而真实的人物角色铺陈开来。从遗传学、进化心理学、生理学、哲学、社会学等方方面面，探寻人类情感的迷思与真相。真`正的爱情，从来不会降临到一个不懂爱情的人身上！

《经学研究》第八辑主题是：经教的古今之变。第一部分是主题文章。第二部分经学史论，涉及诗、书、易及今古文问题。第三部分学人访谈上海交通大学特聘教授虞万里。第四部分域外经义，翻译宇野精一《礼记檀弓篇的特质》 。最后旧文新刊陈鸿森整理的《刘宝楠念楼遗文拾存 》。

《社会批判理论纪事》第17辑以生态学马克思主义为主题，生态学马克思主义是当代国外马克思主义中最有影响的思潮之一。该派从资本主义生产方式与生态危机的联系上对资本主义进行系统批判，通过重新解读自然的观念，力图赋予自然以历史和文化的内涵，并以这样理解的自然和文化概念来改造传统的生产力和生产关系理论，重新理解自然、文化、社会劳动之间的关系，以此重构历史唯物主义，并提出了生态学马克思主义的制度理想——生态社会主义。其次，本辑还收录了阿甘本对当代资本主义的相关论述，以及最新的国外马克思主义理论的译介与评论。

为推进哲学学科的建设，促进海内外哲学界的学术交流，北京大学哲学系创办面向全国以及整个华语世界的哲学学术出版物“哲学门”系列，每辑内容分别涉及哲学八个分支学科，并多有前沿研究成果刊出。本辑为总第四十六辑，以“卢梭专题”为论坛主题，由庞亮《卢梭政府理论中的平等问题》、范广欣《寻找革命的卢梭》等五篇论文组成，围绕“卢梭专题“展开论述。论文部分收有黄子洵《试论“兴于”与孔子诗教的存在论意蕴：从两种论进路的差异谈起》，朱帆、叶峰、张喻响《“故”句新解》、高菱《以气观之：重审庄子哲学的时间观念》、毕冉《孔孟管仲论新探：以朱子的阐释为中心》等论文，以及2篇书评，本辑所收论文征引丰富，论述扎实，立足于哲学前沿问题和核心问题，具有高水平的学术价值。

1857—1858年，中年马克思一头扎进大英博物馆的图书馆，在阅读大量文献的基础上，写下了厚厚的政治经济学笔记。这几组笔记几十年后才出版，被编者加上了《政治经济学批判大纲》的标题，从此便以《大纲》闻名于世。《大纲》是马克思深入研究资本主义经济学的代表作、马克思主义发展史上的里程碑。正是在这里，马克思首次阐发了他的价值理论，并明确了“剩余价值理论”的雏形，《资本论》的宏伟构想正是从此处启航。由于手稿“自说自话”式的艰涩风格，如何定位和解读《大纲》一直都是学界的难点。在本书中，大卫·哈维带着城市与空间研究的路径开启了和马克思的对话，就货币流通"资本生产与生成”“周转时间”“利润率”等主题做出了合理的引申和贴切的解释。内容上，他以尽可能清晰和简明的语言，去其繁，取其精，将引起混乱的表述厘清辨明。他传达了马克思的古典政治经济学批判所揭示的内容，也阐明了马克思的这一交本与当代资本主义困境（经济、社会、生态、政治问题）的相关性，并鼓励我们当下投入反抗资本主义的实践之中。无论是对于资深读者，还是第一次接触《大纲》的普通人，哈维都像一位可靠的向导，指出理论的岔路口和危险地形，并为我们提供启发和灵感。

驴子不会取悦别人，不会盲目跟随，它会决定自己要走的路。在驴子中发现自我，有着重要的疗愈作用。山羊可以帮助一个因父母分离而沮丧的孩子重新快乐起来。抑郁的人在活泼的狗面前有机会敞开心扉。在雷纳·沃尔法特博士与贝蒂娜·穆茨勒的Ani.Motion弗赖堡动物辅助心理治疗研究所，驴子、猫、狗、绵羊、鸡、牛和迷你猪都是重要的“动物辅助治疗师”。通过喂食、清洁、抚摸和做游戏等非语言交流，这些“治疗师”能够准确反映来访者的情绪状态，帮助他们学会如何更好地了解自己。与动物接触，我们能够感受到不依赖于外表、行为或认知能力的被接纳和被理解。在变化迅速和充满压力的世界中，动物作为人类不说话的朋友，有着珍贵的疗愈作用。

修正思维地图提升人生境界经常陷入情绪内耗却无能为力？对人际关系感到心累，忍不住胡思乱想？总是很焦虑，又不知道在悲观什么？当情绪“过敏”时，你有没有想过这样一种可能不是你太敏感了，相反，是你还不够敏感一一对事实真相和正确的解读方式不够敏感。在人类的认知误区中，最常出现的错误就是归因错误。它会带来错误的解读方式，导致我们产生过量的负面情绪，进而产生冲动、内耗等各种情绪问题。经过恰当的思维训练，每个人都有可能优化解读方式、改善状态、改变命运！结合多年职场经验及个人成长咨询经验，作者发现面对复杂的情况，高手大多只会聚焦“以后怎么做”。他们拥有开放的心态，善于识别归因错误，习惯把矛盾的焦点从“人”转移到“事”上，不会被负面情绪困扰太久，进而从容应对各种人际难题，拥有更加清醒、自在的人生！读罢本书，你可以学会驾驭情绪，从更高的维度看待困境。不仅如此，你还能读懂各种人际关系，读懂他人行为和情绪背后的逻辑，减少误解、消辑敌意，改善人际关系质量。在本书中，作者基于阿德勒心理学，总结了 16 堂钝感力训练课，这也是情绪稳定的高手常用的思维工具针对各种内耗场景，助你情绪自救，优化人生体验，获得稳定内核！缓解人际冲突一一非敌思堆，深焦恩修，错配思堆，平级恩维修复自我概念一一全览思维，脱钩思维，接纳思维，非争思维解除自我封印一-童责思维，解绑恩维，落瓶思维，快闪恩维重塑自我效能一一低期思维，成长思维，换靶思维，导航恩缝

浙江心学指形成发展于浙江的心学系统。一直以来，学术界普遍认为宋明心学始于南宋时期的江西陆九渊，“陆九渊—杨简—王阳明”构成心学的主要发展脉络。本书则认为，先于陆九渊，两宋之际的浙江思想家张九成就已经形成了一个完整的心学体系。其后，浙江的史浩、吕祖谦、“甬上四先生”、袁甫、钱时在张九成思想的基础上发展了心学，使心学臻于成熟。杨简等“甬上四先生”学于江西二陆，浙江和江西两地的心学实现合流。元明时期的宋濂提出“六经皆心学”便是对上述诸人心学思想的认可和总结。明代中期阳明心学在浙江兴起，影响遍及大江南北，江右后学得其正传，尤其繁盛。明末刘宗周对程朱道学和阳明心学进行批判总结，黄宗羲作《明儒学案》以阳明心学为核心，整理一代学术。从两宋至明清，浙江心学自有一个形成发展、成熟完善、不断创新的历史过程，具有自己的特点。它与江西心学并行不悖，交流融合，共同构成宋明心学的主体。

《论灵魂》是亚里士多德的最具吸引力、被后人注释最多、内容最为丰富的著作之一，是西方哲学史上第一部系统地论述灵魂的定义及其官能的著作，对整个西方哲学史产生了深远影响。“灵魂”这个概念在亚里士多德这里不仅指人的各种心灵活动的原则，而且指能把生命体与无生命的物体区分开来的生命原则，因此，它涵盖着一切的生命形式，从植物、动物到人。亚里士多德的整个哲学体系的雏形就蕴含在这部著作中，因为质料形式论、潜能与现实、灵魂与躯体、感觉与想象、情感与理性、欲求与运动等这些最核心的概念都在这部著作中得到了阐发。