巴布尔和露易丝同是“失去”父亲的女性，她们对5000多名因死亡、离婚、忽视或彻底被抛弃而“失父”的女性进行调查，试图搞清楚“失去”父亲对她们的人生轨迹和决定是否有影响，如果有，是如何影响的。她们一方面认为自己足够强大，可以解决所有问题；一方面又害怕被拒绝、绝不让人看到自己落泪、总是将他人需求的优先级提高…… 过去被隐藏的问题，总有一天会浮出水面……

我为什么是我？宇宙有尽头吗？为什么语言能伤人？ 撒谎一定是不对的吗？孩子的脑袋瓜里装满了各种各样的问题。与拘谨的成年人不同，他们不在乎问题是否合适或愚蠢，而常常会质疑大人习以为常的事情，总想看到事物背后隐藏的奥秘，试图弄清楚这个世界的运作方式——他们是天生的哲学家。像所有父母一样，赫什维茨总是被他的两个孩子——雷克斯和汉克问个不停，他发现孩子们的问题看似简单，却很重要，蕴含着哲学意义，他认真倾听并加入与孩子们的对话中。他们先尝试理解惩罚、权利、权威、语言这样的道德话题，继而又探讨了性别、责任、意识、宇宙这样关乎自我和世界的话题。在这个过程中，赫什维茨不仅观察和参与了孩子们的成长经历，还得以重新审视曾经思考过的哲学议题，围绕与孩童成长、人的心智有关的12个主题，进行了多角度的哲学思考，并借助古今哲学家的思想资源，层层剖开问题的核心，逼近事物的本质。赫什维茨邀请我们加入这场节奏欢快的旅程，孩子们——那些经常把自己弄得脏兮兮的小野兽，是这条哲学探索之路上我们最好的同伴。哲学不是高高在上的教导，与孩子的对话是重思哲学问题的契机，也是大人与孩子生命共同成长的开始。

作者曾用十年时间，走出内耗与关系纠缠，重获身心自由。 本书深入浅出地描述了觉知与疗愈内在小孩的底层逻辑，教读者如何在日常生活中觉察内在小孩，并阐述如何进行疗愈。其中穿插了大量的真实案例与练习。切实可用！ 第一部分，在日常生活中的常见困扰与现象，比如如何通过关系来觉察、如何通过情绪来觉察，如何通过身体来觉察，如何通过幻想来觉察等。 每一个觉察对象包含若干小节，比如情绪部分的失控的情绪、相似的情绪、冲突的情绪等；再比如关系部分的代际传递的关系、错位的关系等。 第二大部分，通过描述具体方法和练习，来一步步巩固和疗愈，比如心灵书写、角色扮演、大自然疗愈、意向对话、相遇时刻等。

在具身认知科学快速发展以及认知概念多元化的背景下，《认知多元主义》提出一种内容领域的心理模型，认为理解不在于单词大小的概念、句子大小的意向状态或论证大小的推理，而在于理想化模型和领域大小的组块；指出许多思维形式依赖领域大小的组块，模块化过程适合跟踪世界的特定方面，心理模型应该放弃单词-句子-推理的思维模型。这些观点为心智和认知科学的哲学研究开辟了新的可能性，对心理模型的关注也许会改变我们对认识论、伦理学和语义学的思考方式。

这是一个由真实事件演绎的关于青少年抑郁问题的作品“我”因为爱人的原因，偶然接触到她有抑郁倾向的侄子十一，我们两人阴差阳错地共度了一个漫长的夏天。虽然我们各有各的困境，但在接触的过程中，我们相互看见、理解、包容，最终我这个30岁的“大孩子”，一步步把15岁的“孩子”，从黑暗的深渊引向光明。同时，我也在一点点厘清自己的人生轨迹，开启一个新的转折。我是一个旁观者又是亲临者，带领大家走进一个少年的内心世界，剖析他的心理、情绪。仿佛置身于一场夏日长梦，梦醒了，是破立，也是新生。无尽长夏，悄然而逝，被治愈的还有我。

道德情感主义最初诞生于18世纪的英国，自此之后，虽一度淹没于功利主义和理性主义大潮中，但它不仅没有消失，而且还在当代西方道德哲学舞台上发出了掷地有声的回响。在对18世纪以降的西方道德情感主义进行综合性研究的基础上，本书围绕道德赞同、情感机制、道德判断的先天性以及道德规范的客观性介绍道德情感之内在原理并试图构建更合理的道德情感主义理论体系。

荷尔德林（Hölderlin，1770—1843）的《诗集》，本次影印取自德国Insel版《荷尔德林全集》第5—320页，另第979—986页为《诗集》的索引，第987—989页为《全集》目录。

尼采（Nietzsche，1844—1900）的《查拉图斯特拉如是说》，英文版译者为英国尼采研究专家康芒（Thomas Common，1850—1919），1909年收入Oscar Levy（1867—1946）主编的英文版《尼采全集》第11卷。本次影印英国George Allen & Unwin的1932年第6版，其中Oscar Levy的Introduction不收。

当今社会，烦恼“感觉不到生存的意义”的人越来越多。能在工作和生活中感到幸福的人更少。那么，我们该怎么活呢？拥有20年临床经验精神心理专科医生，从心理、社会等多维度剖次无意义感的根源，并带你探访尼采、弗兰克尔等哲人的精神世界，引导大家正确认知无意义感，并从经典中人生处方，寻找新的人生意义。主要观点：1有无意义感不是坏事，是我们成为自我真正主人的驱动力。2 大众通常所谓的“意义”，其实不是人生真正的“意义’。3 正视无意义感，识别真正的意义，才能找到自我价值。

有办法能摆脱讨好型人格吗？我想攒钱，又不想太吃苦，有没有什么办法？一想到老了还要上班我就很烦躁。长假后第一天太痛苦了！我领导整天对我挑三拣四的真受不了！我爱上了一个不该爱的人，有没有分手的诀窍？性无能有办法治好吗？……2017年起，无数网友向岸见一郎寻求帮助，他们的问题直白而尖锐：不想工作、没钱、一事无成、延迟退休、暴躁的领导、傲慢的同事、老去的年岁、无望的恋情……岸见一郎针对他们的问题作出分析，提供建议，并从中选取了30个高频问题集结成册，也就是这本书。东亚共通的忙碌与焦虑，老龄化国民早已面对的惶恐和担忧，很多经验值得借鉴。这不是一本你要从头看到尾的书，你需要找到你的问题，才能理解之后的答案。