在这个人人都是自媒体的时代，我们的生活中不乏谣言、偏激言论、诈骗信息等负面消息，“坏思考流行病”正考验着我们每个人的认知能力。什么是坏思考？什么是好思考？辨识好与坏才是认知实现飞升的前提。本书告诉我们：哲学是非理性思维的强大解毒剂，哲学的思维工具能够帮助我们培养好思考、杜绝坏思考。本书详细介绍了几千年哲学史发展出来的思维工具：逻辑法则、论证方法、证据思维，以及概率理论。它们告诉我们如何分辨哪些是人们的意见，哪些是发生的事实；哪些思想存在谬误，哪些信息不足为信；哪些观点有充分的证据作为支撑，哪些没有。作者告诉我们，哲学中探讨观念与知识本质的认识论，以及研究道德原则的伦理学，能够极大地帮助我们对抗坏思维，应该成为我们行为的指引。哲学是改善思维的工具。对于还没有了解这些工具的人来说，本书是一本及时的、必不可少的让人们回归理性、独立思考的指南，有助于人们规避学习、考试、工作和生活中，限制人们成长、取得成功和人际交往的思维困境，防范虚假信息、错误认知，激发人们的思维潜能。

本书聚焦于海德格尔的经典篇章，使其经典理论遗产再次进入当代大众视野。海德格尔是20世纪最有影响力但又最难以理解的哲学家，汉娜·阿伦特、尤尔根·哈贝马斯、让·保罗·萨特等许多重要哲学家都深受其影响。作者带领我们回顾海德格尔的经典篇章，理解海德格尔思想中关于真理、语言、人性和知识等核心议题。本书摘录了海德格尔的代表作《存在与时间》，以及一系列他最著名的散文和演讲片段。

本书是英国日常语言学派重要的代表斯特劳森的重要著作。在书中斯特劳森依次讨论了康德第一批判的主要章节和核心论题，但他不是进行历史、文本性的哲学史研究，而是对康德的理论进行系统的、批判性的分析和重建。斯特劳森立足于当代逻辑学的发展，为了避免康德理论中一些不可接受的结论，对康德理论哲学进行了分拆，从而保留他认为有价值的部分。斯特劳森认为，康德的纯粹理性批判中包含三个层次的工作：对经验的形而上学的分析、对超验形而上学的批判和先验唯心论的形而上学重建。首先，经验的形而上学是关于所谓普遍的经验结构或者关于经验的一般概念结构的理论。任何经验只要对人类而言是可理解的，就必须具有这些低限度的概念资源。斯特劳森认为康德的这一部分工作是最有价值的；其次，康德认为，对于那些使经验成为可能的结构性概念做超越经验界限的运用，形成了各种超验形而上学的虚构和幻相。斯特劳森赞同康德的这种批判；第三，斯特劳森认为康德以上洞见整合在以现象与物自身的区别为标志的先验唯心论所构造的形而上学中。他认为，康德的这种学说违背了自己的批判原则，是企图超越经验知识的界限，为经验划出界限，因而是无意义的。斯特劳森的研究虽然主要是对康德的思想进行分解，说明在何种意义上这些学说是可以互相独立的，哪些是可以被接受的，但他也力图说明在康德的原初设想中这些学说是如何联系起来的，而且这些讨论往往言简意赅，胜义迭出，其价值也远超一般康德学者的研究。

本书内容是施特劳斯在芝加哥大学政治科学系所讲授的关于色诺芬的课程，经课堂录音转抄稿整理编订而来。全书共含十六讲，第一讲为课程导引，施特劳斯提出并解答了两个问题：第一，我们为什么要转向色诺芬？第二，我们应该如何阅读色诺芬？第二讲的对象是《回忆苏格拉底》，第三至五讲是《齐家》，第六讲转入《希耶罗》，第七讲是《方式与方法》和《雅典政制》，第八讲是《拉栖代蒙政制》，第九至十六讲是大部头作品《居鲁士的教育》。课程始于色诺芬笔下的哲人苏格拉底，终于波斯帝王居鲁士，由哲学至政治，由理论至实践，体现出施特劳斯对政治哲人色诺芬旨趣的理解。

本书分为四册《西方的起源》《帝国的兴衰》《自由的黎明》《现代的诞生》，为读者提供西方人文经典阅读的必要知识，挑选在社会文化变革之际显示思想力量的文本，进行深入浅出的导读，引导出更为广阔深入的思考。所涉经典贯串三千年西方思想演变史，从影响西方世界最为深远的古希腊，一路走过罗马帝国的兴衰、早期基督教的兴起，穿过并不完全黑暗的中世纪、璀璨丰富的文艺复兴，最终抵达我们生活的现代。通过本书，可以与柏拉图、但丁、莎士比亚、卢梭等七十余位人类历史上的智者，《奥德赛》《理想国》《堂吉诃德》等九十余部西方最重要的经典著作展开对话。作者认为，人文经典阅读贵在自己独立的思考，阅读是必须的准备，思考才是真正目标。

本书以全新的撰写方式，将思维成长系统理论知识融合新思维进行创新解构论述，把思想成长的要素、事物演变的本质、规律、规则等进行重构，尤其是针对青年人、创业者、子女教育等目标人群有特殊的引导意义，是相对系统的自我思维架构梳理、跃升新思维的人生导向读物。

《漫画老人言》是一本人生智慧启蒙书。本书共14章，精选了50句包含益智成才、交际处世、智慧谋略的内容，帮你指引人生航向，提高沟通能力和解决问题的能力，教你立身处世的法则。

作者认为《周易》的主题是人生，它集中概括了永恒的“人生”话题，而六十四卦是历史的碎片、是人生经历的零散足迹。作者认为，《周易》是人生的数据库，它阐述在大千世界，人生经历了百种事物，百态人生。在作者的巧妙构思下，本书按照人生成长的顺序，将人生成长中的每个阶段与不同的际遇，与六十四卦的每一卦一一对应，将一个人一生的成长轨迹，以及利害得失、祸福灾幸，用《周易》的卦辞、爻辞来概括、解析、提炼和预测，并给予提醒和忠告。

《积极生活的理由》收录了浙江大学哲学教授孙周兴的七篇小文，关注技术世界的生命问题。人工智能、基因技术、大数据监控……技术突飞猛进，人类的价值体系不断受到冲击，生活受技术塑造和统治，虚无成为时代的症候。面对时代的巨变，必须有新的生活方式和哲思风格。作者在本书中延续了“未来哲学”的探讨，尼采的“积极的虚无主义”将成为抵抗虚无的良药。无论世界好或不好，都值得积极生活。

本书以梅洛‐庞蒂晚期思想为发展线索，以福科对现象学的批评为收束点，透过梅洛‐庞蒂思想与胡塞尔、柏格森、列维纳斯、福科、德勒兹等哲学家的哲学论辩系谱，将议题部署于三个思考平面上：“身体现象学与身体感”“现象学之后的视觉存有学”“身体现象学与文化批判”。本书将现象学置入现代人文科学的历史系谱，让我们看到了现象学的极限与法国当代哲学的出发点。“部署”是晚期福科提出的概念，比“知识型”更普遍。福科晚期声称要打破他自己早期所引入的知识/权力分析轴来谈论“部署”，更多的是在构想一种新的主体状态。而对“身体部署”的关切，是福科，以及本书的作者，仍寄望于激发出崭新的、创造性的主体可能性。本书初版于2006年中国台湾心灵工坊出版公司，2007年获台湾年轻学者研究著作奖。