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《论语》是儒家经典，是中国传统文化的瑰宝，它不仅对中国产生了深远的影响，也在国际上有着广泛的传播和影响力。本套书为“国际孔子文化节”活动的重要配套文化产品，将精选《论语》中的100条，分语种进行中外文对照版本的呈现。通过更多语种、更广泛的传播区域，提升中华文明的国际传播力影响力，增进中外文明交流与互鉴。本书精选《论语》中经典、通俗易懂的名句，归纳为“为学”“君子”“仁”“礼”“信”“知”“孝”“行”“友”“为政”10类，每类10条，共计100条，翻译成各语种中外文对照版。精装采用16开，繁体竖排；平装采用32开，简体横排；配以明代仇英绘《孔子圣绩图》为插图，图文并茂，古雅美观。本书有助于国外读者快速了解孔子思想，认识中华优秀传统文化精粹，推动中华文化的交流与传播。

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在700年间，人文主义蓬勃发展，诞生了一批代表着人类在哲学、文学、艺术、教育领域的代表人物与人类英雄，但在这些光环的背后，当我们深入他们的生活细节与人生轨迹，会发现其中更多包含了鼓励普通人如何过好一生的典范：用理性探究的精神，无论何时都不要放弃希望，永远追寻个体价值的实现。作者从海量西方古典文献中搜集了大量的一手档案资料，凭借文采斐然的语言，将700年人文主义哲学大师们的精神与生活实践描写地深入浅出，让我们可以身临其境地回望一代又一代大师走过的路，其中的哲思与幽默十足的生活与历史细节为当代年轻人的困境给出了极具价值的指引。

从中国传统思想文化中汲取养分，创造与西方自由主义民主不同的政治哲学和治理模式，让中国以一种新的姿态屹立于世界民族之林，是当代中国知识分子义不容辞的责任。本书即是这方面的一个尝试。儒家是中国历史上的主流政治哲学，也是中国人深层心理结构的总结。本书回到先秦儒家，从儒家经典著述里发现和汲取养分，用现代分析哲学的方法对之进行阐释，挖掘儒家文化的现代意义，构建以儒家思想为基础的现代政治哲学。本书可以看作是马克思主义中国化方面的一种努力。全书分为十四章。第一章为导论；第二章讲述西方民主自英国资产阶级革命以来的发展脉络；第三章评述与这个脉络相关的自由主义学说及其演变；第四章和第五章讨论儒家的人性论和务实主义；第六至第十章讨论儒家政治的原则和宪法架构；第十一章和第十二章分别讲述历史上的儒家政治和儒家政治在当代的表现；第十三章讨论儒家政治与自由主义之间的关系；第十四章从回顾儒家对欧洲启蒙思想家的影响开始，讨论儒家如何在当代和未来再次走向世界。

无论是家庭还是社会环境中，孩子都会遇到很多困扰，他们往往不知道该怎么办；也会遇到很多思想认识上的困境让他们感到手足无措。例如上幼儿园后的分离焦虑、亲人离世、不愿被约束、不愿遵守规则，以及“你是妈妈从垃圾袋捡来的。”“妈妈上班，不要你了。”等大人的玩笑都会对幼儿心灵产生不小的心理问题。因此从小接触心理学能有利于孩子更好的认识问题，正确看待问题，从而能提高从容解决问题的能力。书中小囧熊和它的朋友们——面包猪、飞行狗、企鹅船长等，共同经营了一家名叫“吱吱叫”的面包店，每天除了制作美味的面包，还会把快乐带给镇子上的居民们。但是生活中每天都会发生很多事情，他们总会用心理学面对问题、解决问题。

内容简介：《中国传统文化本质上是生态文化》一书由孙关龙著作，深入探讨了中国传统文化与生态文化之间的内在联系。本书认为，中国传统文化在本质上蕴含着深刻的生态智慧，这种智慧体现在对自然和谐、人与自然关系的理解与尊重上。书中首先指出，中国传统文化的哲学思想，如“天人合一”、“道法自然”等，强调了人与自然的和谐共生，这与现代生态文化的核心理念不谋而合。作者通过分析中国传统文化中的儒、释、道三家思想，展示了它们在生态理念上的共通之处，如儒家的仁爱生态观、道家的自然无为以及释家的众生平等。接着，书中探讨了中国传统科学技术的生态性，包括生态农业、生态医学、生态建筑和生态水利等方面。这些传统技术和实践不仅体现了对自然环境的尊重和保护，还展现了中国古代人民在生态保护方面的先见之明和实践智慧。此外，作者还详细论述了中国传统文学艺术中的生态思想，如山水田园诗、山水花鸟画等，这些艺术形式反映了古人对自然美景的热爱和对生态环境的深刻感悟。书中强调，中国传统文化的生态智慧对于当前的生态文明建设具有重要的启示和借鉴意义。在全球化的背景下，中国传统文化中的生态理念可以为解决全球性生态危机提供独特的视角和解决方案。本书较为“全面、系统、深入地挖掘和阐明中华传统生态智慧”；在学术上，无论是全书的标题还是章、节标题及其叙文都“追求原创性、开拓性和前沿性”；在实践上，力求在有限的篇幅内“为我国和世界生态文化的建设提供”尽可能多的“可借鉴的理论、知识和技术”；在文字上精练、浓缩篇幅，“力求易读易懂，具有普及性”。

本书是对现代儒学代表人物牟宗三哲学的全面分析，分别从其儒学诠释中的道德形上学、自律道德、良知本体和历史意识四个维度，审视牟宗三在与康德哲学的对话中建构而成的道德形而上学哲学体系所存在的问题。作者站在原始儒家的立场，认为现代儒学以“旧瓶装新酒”的方式，彻底扭曲和背离了儒学传统，即用道德取代伦理，用规则取代美德，用人取代天，用内在的历史终结论取代了超越的历史可进论；批评牟宗三所建构的道德形上学和宏大历史观念是一种理论上的嫁接，和对现代性未经反思的信从。本书2012年作为“三联·哈佛燕京学术丛书”之一种初版。此次再版，作者增写前言，回溯了出版以来学术界的诸种讨论 ，重申了自己的思想立场，认为此书迄今“仍未被儒学界真正消化”。

《新世界主义：梁启超儒学的现代指向》以中国近现代历史巨变为背景，通过空间与时间主线结合的研究方法，较为全面系统地分析和阐述了梁启超儒学思想发展、革新、演进的历史过程。空间主线从宏观整体化的视角，结合梁启超儒学思想发生的历史背景，梳理了其儒学思想的逻辑走向及内在架构，既挖掘出入物本身的思想特点，同时客观真实地俯瞰清末民初儒学的内在发展。时间主线围绕与梁启超“前后左右”相关历史人物及事件，对其儒学思想内在展开深入剖析。这两条线索在时空交错之间，立体式地展现了梁启超儒学思想的现代走向。在此基础上，《新世界主义：梁启超儒学的现代指向》从传统中国哲学“内圣外王”及“家国天下”的基点和理论出发，以期实现对梁启超儒学思想脉络发展的准确把握，探讨他对“内圣外王之道”的重构及“新世界主义”现代转型的贡献。