本书对老子的《德道经》五千言进行讲解和分析，主要介绍了经文内容、经文释读（包括文字释读、章意疏解）和智慧启示，旨在帮助读者了解老子的德道学说与思想智慧，以及老子其人其书及其研究的相关情况，从而在知识积累层面、思想启迪层面（智慧提升）、精神修养层面（品德修养）、能力培养层面（行为养成）与身心健康层面都能有所收获，以增强读者的人文素养，拓展其学术思维视野，帮助其奠定知行合一的坚实基础。

每个人都有或隐或显的心理情结，不同的心理和情结在不同人身上有不同的比重。著名作家柯云路从人格和情结的角度解析经典童话，观照人类的成长与人性的秘密，让你洞见自己内心深处隐藏的情结，洞察那些情结的由来，提升对自我、他人及社会的认识，更好地感知和掌握自己的命运。

1739—1740年，休谟（Hume，1711—1776）出版了《人性论》；1888年，塞比-比格（Selby-Bigge，1860—1951）编辑出版了新版本，由牛津大学出版社出版。本次影印的即是1888年版的1960年重印本。

人生就这么一次，如果不活出自己生命的光，那要活出谁的？《人生的精彩与安静：两位心理治疗师的生命配方》两位心理咨询师，用叙事的力量，带你找寻人生的方向、生命的力量，让我们能清醒地活，熟熟地睡。两个人以不一样的眼光，不一样的人生经验，说动人的生命故事，找到自己生命的独特配方，活出人生的喜悦丰足。《人生的精彩与安静》让你看见生命中不同层次的精彩，让“父亲”这个角色更加鲜活，富有生命力量。

这是一本解决精神内耗的答案之书，旨在帮助读者摆脱各种困扰，提升幸福感和自由感。作者是德国著名心理治疗师，凭借丰富经验和最新心理学研究，提炼简单易行的心理自助技巧。本书以轻松幽默的语言，介绍了 100 个有效的心理自助方法，帮助读者应对日常生活中遇到的各种困扰和挑战，如焦虑、恐惧、压力、孤独、自信等。这本书不仅是一本实用性极强的自救指南，更是一个结合理论知识与实践的心理学指南。它包含了具体步骤和实例说明，让读者轻松应用于日常生活。每个方法都有一个“神奇提问”或者“神奇建议”的环节，引导读者用不同的视角思考问题，激发创造力和行动力。这本书是一本充满趣味和智慧的读物，作者以幽默风趣的语言，结合生动有趣的故事和隐喻，讲解复杂抽象的心理学知识，让读者既能获得知识，又能享受乐趣。本书涵盖了目标设定、情绪管理、认知重塑、行为改变等多个方面，结合了最新的心理学研究和临床实践，为读者提供了简单易行、科学有效的心理自救方案。

存在主义心理学不仅是一种心理学取向，更是一种生活方式。存在主义不是虚无的悲观哲学，而是一种严肃的乐观主义，它倡导一种生活态度：这个世界也许并不算好，但是我们要尽力而为，努力活出自己的意义和精彩。如何生活，如何找到意义，如何成为自己，如何面对不可避免的死亡。存在主义者就像是苦味的鉴赏家，明白春去秋来、苦难与欣喜并不在掌控之中，生命可以是一场耐力赛，也可以是充满惊喜的冒险。全书以三个故事勾勒出了存在主义心理学“无为而为”的哲学观。放手：目标会诱惑我们为它服务，而不是顺其自然，让一切水到渠成。当一个人满心满眼都是目标时，他便无法发现或吸收任何其他东西。放空：放下先入为主的观念，放下站在掌控和主导位置的欲望，仅仅做改变的帮助者。当我们可以不做什么的时候，当我们减少自己主观执念的时候，许多问题就迎刃而解了。见证：见证的意义在于同理心和陪伴。在他人的苦难深处陪着他，尽管对消除痛苦无能为力，但我们愿意待在那里，便具备某种力量。停顿、选择、共情、全心全意沉浸于某事的瞬间，它们都是“存在”的方式。或许我们不该问生命的意义是什么，而是必须意识到我们是被生命追问的那个人。我们必须用自己对生命的体验来回答生命的提问。

全新的、独特的、易于理解的视角，重新解读马克思和尼采哲学

阿德勒的个体心理学强调个体发展，重视提升共同体感觉/社会兴趣。而共同体感觉正是经由勇气以及其他与之相关的对自己和他人都有益的社会态度共同造就的。勇气既是我们与生俱来的，也可以通过后天在家庭、学校或其他生活环境中培养。 作者在本书中提出了5个我们每个人都会面对的人生任务，分别是“工作”“爱”“社会关系”“与自己和谐相处”“与世界和谐相处”。在这五大人生任务中，我们会遭遇各种各样的挫折，而我们所采取的态度，致使我们本人向不同的方向发展。而勇气在我们面对人生任务时，起着至关重要的作用。 本书以阿德勒心理学为基础，讨论勇气到底是什么，帮助我们了解人生任务的内核运行逻辑，面对人生任务时我们的内心与行动是什么样的，勇气如何发挥作用，以及我们如何通过心理暗示、心理揭示、内心定向等心理学方法与工具激发勇气，从而获得幸福。

《现实与理性——黑格尔与客观精神》一书是享誉世界的黑格尔法哲学专家让-弗朗索瓦·科维纲（Jean-François Kervégan）的学术力作，此书集中展示了他在当代哲学语境下诠释黑格尔经典的努力成果。在书的第一部分，作者主要探讨黑格尔为“法”这一概念所赋予的特殊的哲学含义，并指出这种重新定义与黑格尔对实定法（乃至法治国家）的合理性及其界限的认识有关。书的第二部分勾勒出近代市民社会作为实定法的实现条件所蕴含的现代生活的活力及其缺陷。作者在第三部分以对黑格尔与托克维尔之间的无声对话的构建为导引，展示了黑格尔版本的“超越民主”的国家建构。书的最后部分以西方制度主义的热点讨论为背景，探究了黑格尔法哲学中个体、规范与制度之间的辩证关系。

经学是中国传统知识体系的基石，是经史子集四部分类学术体系之大宗。但晚近以来，受到受到西方的冲击与国人的蔑弃，加之自身未能建立起适合于时代的新的形态，经学成为已陈之刍狗，长期被否定。由此造成国人对中国历史与文化缺乏正确认识，在面对时代之挑战时也常常感觉捉襟见肘，无所适从。在此局面下，重建经学思维体系，从学理上改造经学的历史形态，使之在现代重现焕发生机。这是需要几代人为之不懈努力的事业。加之近年来传统文化重新受到上上下下的关注，各种各样的声音不绝于耳，众声嘈杂之下，需要对经学进行正本清源的解读与阐释。本系列之用意即在于此。本书由复旦大学历史系邓秉元教授主编，分学术遗札、经学义理、经学历史、圆桌会谈等部分。学术遗札收录张尔田致陈槃庵的多通信札，为首次整理公布。经学义理中，《观象思维的早期形式》从方位、算术、音律几个角度讨论上古时期中国人的“象”思维，《没有鲲鹏的逍遥游》则以“游”为核心对《庄子•逍遥游》一篇进行了重新疏解。经学历史主要为对近代经学史上的重要问题予以讨论，如康有为经学的思想来源，其《新学伪经考》是否抄袭廖平，曹元弼《复礼堂述学诗》的形成，蒙文通的史学、诸子研究与其经学研究的关系，等等。各文依据文献，议论扎实，体现了较高的学术水准。