本书精选了《陆九渊全集》里的用典518句。本书根据典句内涵，将用典分类为“本心篇”“论道篇”“见贤篇”“修身篇”“处世篇”“劝学篇”“为政篇”七个章节。

《异常心理学：换个角度看世界（第10版）》基于全新的科技进步和研究成果，聚焦神经科学和脑科学发展，深入研究当下异常心理学的热点问题，从不同的角度带领读者走进心理科学大世界。作者以五种心理目标为基础，全面探讨异常心理学的教与学；集中介绍了异常心理学的学科性质、理论观点和研究方法，异常心理与行为的分类、诊断、治疗以及有关的法律问题；着重分析了临床上比较常见的心理障碍，包括它们的临床表现、诊断标准、形成原因以及预防和治疗等。本书共分15章，作者从自己的临床经验和教学实践出发，采取讲授和学习交互的方式，充分利用说明性案例对心理学理论观点进行生动阐释，致力于将复杂深奥的专业知识以通俗易懂的方式呈现给读者。本书能够为中国心理学专业教学实践以及社会心理健康辅导提供有益的参考与借鉴。

内容简介： 《自卑与超越》是阿德勒的代表作品，是一部畅销近百年，在全球累计销量超千万册的经典心理学作品。该书深入剖析了人的自卑情结，探讨了人如何超越自卑实现自我价值的问题。全书共分为十二章：第一章讨论生活的意义；第二章探讨心灵和肉体的关系；第三章研究自卑感和优越感，作者认为它们是人类行为的动力；第四章和第五章研究人的早期记忆和梦；第六章和第七章研究家庭和学校对个人的影响；第八章探讨青春期对个人心理发展的影响；第九章讨论犯罪及其预防，作者认为犯罪是一种对社会的反抗，是个体对无法满足的需求的一种表达；第十章探讨职业对个人心理的影响；第十一章讨论人与同伴的关系；第十二章探讨爱情和婚姻对个人幸福的影响。

本书初版于1920年代，是精神分析之父弗洛伊德人格结构理论代表作，收录《超越愉悦原则》《群体心理学与自我分析》《自我与本我》三篇文章。为什么做事总喜欢拖延？ 为什么总觉得自己不够好？为什么一点小事没做好，就喜欢责怪自己？这些习惯性的自我否定，本质上都是自我与本我在冲突。弗洛伊德在书中，头一次描绘出人类内在的人格结构，讲清自我与本我究竟有何含义，如何影响我们日常行为和情绪，我们又该如何平衡它们，从而帮助人们洞察自我否定的根源。读客《自我与本我（专家伴读版）》特邀心理学专家李孟潮专业导读、全书伴读，为读者讲解书中重要的概念，解析难点和重点，伴读者从头读到尾！翻开本书，让弗洛伊德为你讲透自我与本我！

如果你经常感觉不快乐，如果你对生活感到疲惫和厌倦，如果你时常内心焦躁静不下来，不妨读一读曾仕强教授的这本书。 一切皆逃不过因果，因果又衍生为缘。为什么你与她错过？为什么你会结识他？为什么你会成为现在的你？为什么你会与我有交集？这都是因缘际会使然，种善因得善果，人生际遇无非是缘起缘灭。如何把握良缘美眷，如何让自己广结善缘，求得善果？不妨读一读曾仕强教授的这本书。

《理性时代》分两个部分， 第一部分主要涉及耶稣和他的历史、基督神学和真正的神学、《圣经》的属性、论基督教义对教育的影响以及改革建议、基督教义和自然神论的宗教教义之比较等；第二部分通过《旧约》与《新约》对《圣经》提出了文本上的质疑。潘恩所倡导的理性恰恰是人类社会稀缺的资源，不论过去、今天还是未来都需要人们警醒。正如潘恩在本书开头所言：“理性是解决所有问题最有效的武器。我从未并且也绝不会尝试使用其他方法。”潘恩在书中基于“自然神论”的观点，揭露了形形色色宗教的所谓“天启”的无稽。他认为“世界本身就是天启，宇宙万物就是神谕”，神是作为非人格的始因而存在，并不能支配自然和社会生活。潘恩揭穿了宗教欺骗人类的三种手段：神秘、奇迹、预言，并指出一切荒唐古怪的宗教都是在人类抛弃了理性的作用才产生的。

内容简介： 曾国藩是中国晚清时期著名的军事家、理学家、政治家，书法家，对后世影响深远。图书市场上，以曾国藩为主题的图书，不管是个人传记、家书日记，还是关于他为官之道与修身治学的研究解读之作，都有着不错的销售成绩。1916年，梁启超曾辑录曾国藩最实用、最容易记诵的名言，编成《曾文正公嘉言钞》一书，传抄颇广。 今天，知识和技能的获取比曾国藩的时代更加容易，但人生获得幸福却面临着更多的挑战。如何帮助我们自己提升生活的意义感，如何帮助我们的孩子建构起应对未来不确定性的能力，是我们要认真思考的问题。世事变迁，但自古以来的人性人情没有变，一些朴素而珍贵的生存法则是不变的，诸如共情力、道德心、好习惯、抗逆力以及自我驱动的目标感等等，一句话，就是发展自我的主体性与共融性。这是人生幸福的基石，也是AI所不能取代的。这方面，曾国藩嘉言钞依然可以提供一些教益和启发。 本书就是一本以梁启超《曾文正公嘉言钞》为底本，按原文体裁和顺序，对书中语录逐条赏析并加以发散解读的书稿。全书分为书札、家书、家训、日记和文集五部分，作者从认知行为学角度对曾国藩修身的言论加以品读——尤其是就其中的“其然”与“所以然”进行了联结，认为人性是动物性叠加主体性和共融性的对立统一体。人生就是一场修行。如果把基因和大脑比作硬件，那么后天就是加载操作系统，修身就是发现漏洞、打上补丁与硬件再调试的过程，从而在更高水平上达成动物性、主体性与共融性的有机统一和平衡。 作者从曾国藩一生步履坚实，困知勉行，积厚成器，最终成就自己的经历出发，以其为榜样探讨如何克服人性卑劣，自觉强化自己的认知，并通过自己的言传身教去影响家人、下属、朋友及更多的人，完成自我身份的转化与认同，从而达到人性的圆满，成就自己的人生。

超魔性的极简哲学史，边看漫画，边秒懂哲学知识！涵盖柏拉图、康德、尼采、海德格尔、维特根斯坦等最具代表性的35位哲学家，覆盖古希腊哲学、存在主义哲学、现象学等20个重要思想流派：√一分钟，看魔性漫画，轻松了解哲学家生平、名言、著作。√一刻钟，读哲学概念解说页，无压力理解哲学家的大智慧。√一小时，学完从古希腊到现当代跨越2600年的西方哲学史。

《心理学为什么重要》一书以简短的篇幅精当地介绍了心理学学科。心理学是什么？心理学研究什么？对于我们认识世界和自身有什么帮助？为什么心理学在当下具有特别重要的意义？《心理学为什么重要》围绕“心理学为什么重要”这一主题，探讨了心理学学科的基本问题，适于对心理学感兴趣的读者阅读。

李泽厚最负盛名的中国思想史论三书，曾在20世纪80年代新启蒙思潮下，提供中国思想文化研究的范式变革，对改革开放以来中国的思想解放，产生过深远影响。三书在极大的时间跨度上描绘中国思想的嬗变历程。从孔子仁学为始，论说先秦至明清各种思潮、派别和人物，构拟中华民族的文化心理结构；进而由古入今，以革命与改良为视角，细析近代从太平天国到辛亥革命的思潮与人物，历数“五四”以来的中国知识分子，如何在“救亡与启蒙”的双重变奏中，探寻未来道路。李泽厚将“中国现代化问题”寄寓在自己对整个思想大历史的论述中。他以思想介入历史，又以历史意识为本，探寻中国人“古今之所壹也”的精神指归，提出了一系列有广泛影响的思想命题，如“巫史传统”“实用理性”“乐感文化”“救亡压倒启蒙”“西体中用”等。01 中国古代思想史论全书对中国整个传统作某种鸟瞰式的追索、探寻和阐释，提出“实用理性”“乐感文化”“文化心理结构”“审美的天地境界”等一系列重要学术观念，并以此贯穿先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。着重论证中国的辩证法是“行动的”，而非“思辩的”，论说了秦汉时期所形成具有机反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今，庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值，以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离，标志着中国式的政教合一将逐动摇，认为这是走向近代的重要趋向，等等。“本书反对那准宗教式的伦理主义，揭示儒、道、墨等思想中的农业小生产的东西，并以《中国近代思想史论》一书作为本书前导。从后一方面说，比较起埃及、巴比伦、印度、玛雅等古文明来，中国文明毕竟又长久地生存延续下来，并形成了世罕其匹、如此巨大的时空实体。历史传统所积累成的文化形式又仍然含有值得珍视的心理积淀和相对独立性质；并且百年来以及今日许多仁人志士的奋斗精神与这文化传统也并非毫无干系。所以本书又仍然较高估计了作为理性凝聚和积淀的伦理、审美遗产。这实际也涉及历史主义与伦理主义的二律背反问题。……历史本就在这种悲剧性矛盾中行进。这是一个深刻的问题啊！”——李泽厚，1985年02 中国近代思想史论中国近代思想在短短几十年内，从封建主义走到社会主义，如雷奔电驰一般，越过了欧洲思想发生成熟的数百年历程。本书收录李泽厚有关近代思想史的十篇重量级文章。论述中国近代走向未来的浪潮，也观照与这浪潮相对抗的正统派思想；以革命与改良为视角，对近代中国自太平天国至辛亥革命时期各主要思潮和重要思想人物——洪秀全、康有为、谭嗣同、严复、孙中山，章太炎、鲁迅等——进行系统论述和细致分析，将“革命与改良”定型为近代中国研究的基本格式。本书首篇即从思想角度剖析，太平天国为何“其兴也勃，其亡也忽”，指出农民革命战争的诸多规律性现象。其后数篇详尽分疏戊戌维新思想及其代表人物，于康有为大同思想和托古改制的策略，评价甚高。此外，对严复在中国近代思想史的特殊地位，章太炎民粹主义的突出思想特征，上世纪初知识分子由爱国而革命的心路历程以及梁启超、王国维等人的独特意义，都或详或略地予以点明和论述。 “黑格尔和马克思都说过，巨大的历史事变和人物，经常两度出现。令后人惊叹不已的是，历史竟可以有如此之多的相似处。有的相似只是外在形式，有的则是因为同一或类似的本质规律在起作用的缘故。之所以应该重视中国近代史的研究，也正在于中国近百年来的许多规律、因素、传统、力量等等，直到今天还在起着重要作用，特别是在意识形态方面。死人拖住活人，封建的陈垢阻挠着社会的前进。从而，当偶然的事件是如此的接近，历史似乎玩笑式地做圆圈游戏的时候，指出必然的规律和前进的路途，依然是一大任务。”——李泽厚，1987年03 中国现代思想史论本书接续了李泽厚《中国近代思想史论》的相关讨论，历数“五四”以来的中国知识分子与思想界的变化，收录八篇相关文章。李泽厚一系列重要的论述，如“救亡压倒启蒙”“马克思主义在中国”“西体中用”等，均是在本书中充分展开论述的。开篇以“启蒙”与“救亡”的“双重变奏”作为解释中国近现代思想史上许多错综复杂现象的基本线索，提供了崭新的范式变革，在学术思想界引起巨大反响。紧接的是中国新文学的发展历程和哲学上“现代新儒家”等论题，简明而深入地展示了现代中国思想的诸多重要方面和问题，或明或暗地显现了上世纪中国六代知识分子的身影、悲欢和坎坷命运。书中后半部分论说的“西体中用”，则在总结现代思想史的基础上，提供了一种将现代化与中国传统文化心理结构相结合的、全新的发展路径。“中国现代知识分子，如同古代的士大夫一样，确乎起了引领时代步伐的先锋作用。由于没有一个强大的资产阶级，这一点便更为突出。中外古今在他们心灵上、思想上的错纵交织、融会冲突。是中国近现代史的深层逻辑，至今仍然如此。这些知识分子如何能从传统中转换出来，用创造性的历史工作，把中国真正引向世界，是虽连绵六代却至今尚远未完成的课题。这仍是一条漫长的路。”——李泽厚，1986年