本书是奥特弗利德•赫费的哲学代表作之一，首版于1990年，被译为多种文字。该书是对《政治正义》（1987）一书中提出的“绝对法权原则”主题的深化研究。本书认为，要把现代性理解为一个复调音乐式的工程，并在伦理学、法权理论和社会哲学三个层面上解读这一工程。康德在全书中始终是一个活跃的对话者，而亚里士多德、密尔、边沁、罗尔斯、哈贝马斯等思想家被悉数拉入对话之中。全书论说清晰缜密，充满张力，是一本理解现代性问题，乃至西方近代历史及其实践哲学主题的不可多得的宏论。

资本逻辑的发现和批判可谓是马克思一生中最为深刻的理论主题之一。在《资本论》及其手稿中，披露了资本在实现自我发展的同时，会不可避免地遭遇固有的、无法克服的内在及外在边界，展现了资本内孕的自我灭亡的最终发展趋势，指明了未来社会发展的方向和道路，完成了资本逻辑批判思想的完整内涵与最后链条。本书稿是作者人文社会研究专项项目成果，其写作基础是作者的博士学位论文。本书稿立足不同社会形态下的资本问题具有根本区别这一基本现实，尝试将马克思对资本逻辑的批判与中国特色社会主义具体实践以及全面建设社会主义现代化国家的首要目标相结合，并将人类命运共同体的内蕴放置在马克思资本逻辑批判的理论事业中来理解、审视与把握，力图在推进和深化马克思政治经济学以及马克思主义时代化、中国化的创新性研究做出尝试。

《地理学》是古代西方科学大家托勒密的代表作之一，影响了从古希腊罗马到近代地理大发现时期一千多年的世界观念，也是今人了解古代西方地理思想的里程碑式著作。《托勒密研究》是一部托勒密《地理学》的专门性研究论著。作者立足于国际科学史前沿新的研究成果，试图以独辟蹊径的思想史视角切入，重回该作品诞生、流传和演变的历史语境，揭示其后的知识传统和观念脉络，及其与近代科学和世界图景间的复杂关联。同时，本书也兼顾了对《地理学》中艰深数学部分的技术性探讨，提出了托勒密地理制图与古代天学、地学与视学之关系的独特理解，在科学史和制图史领域做出了相当的推进。以术证道，以道观术，构成了《托勒密研究》的写作宗旨。作者希望带领读者穿越传统科技史讨论技术化的迷雾，重新窥见具体学科背后思想演进的清晰脉络——如若可能，也为理解科学本身提供一种新的可能性。

自我疗愈，是一种激发自我力量，让人重新焕发活力的过程。当我们受到伤害、感到疲惫时，自我疗愈让我们有机会重新站起来，继续前行。在本书中，作者布朗博士提出了一种全新的心理健康思维方式——“心灵自愈的四大支柱”，即呼吸、睡眠、饮食和运动。布朗博士研究认为，优化这四大支柱有助于我们获得目标感、平衡感和满足感，并充满希望地生活。他通过分享自己和患者们与抑郁症斗争的经历，向读者展示了这四大支柱如何影响着我们的心理健康，以及应该如何利用简单而有效的策略改善生活习惯，促进整体身心健康。

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“儒学日本化”的提出虽然始于明治以后，然而其历史进程的展开集中体现在江户时期，尤以京学派朱子学的崛起为典范。诞生于日本江户初期的京学派，以藤原惺窝为始祖，以林罗山、松永尺五、木下顺庵、室鸠巢、新井白石、雨森芳洲等为代表人物，是日本儒学史上最具承前启后意义的重要学派。本书主要以儒学的日本化为线索，对京学派的儒者群体及其思想进行考察和归纳，通过分析其促进儒学日本化的三条进路，即助力朱子学在日本的官学化、庶民化和神圣化，多维度地呈现儒学深入日本社会的动态进程，并在东亚理学的“环流”之中对其进行重新定位。

本书是“董学与儒学辨正系列”的第三部，沿用了唯实主义的原则和在唯实主义基础上所建立的在哲学体系和思想之间进行系统比较的理论框架和方法，对董学与曾子儒学、子思儒学、孟子儒学和荀子哲学进行了系统的唯实比较，在揭示董学与它们的关系的同时，也深入挖掘了各种思想的本质。本书认为，孟子儒学在理念和价值观方面继承了孔学，荀子哲学在诸多关键方面与孔学完全不同，而与董学具有内在的理念和价值上的渊源。

本书是在作者国家社科基金项目“大卫#8226;刘易斯模态实在论研究”（项目批准号为：17FZX029）最终研究成果基础上修改而成的，是目前学界系统研究刘易斯模态实在论的学术著作。本书主要六章：第一章介绍模态逻辑的发展历史和研究背景，指出模态哲学研究的价值，并对刘易斯的生平及其其思想进行了简要介绍，对国内外研究状况进行了梳理。第二章是对刘易斯可能世界理论的研究。第三章是对刘易斯的对应体理论的研究。第四章是对刘易斯的归结主义方法的研究。第五章是对刘易斯反事实理论的分析。第六章是对刘易斯模态实在论进行修正。

本书意在论证儒学由孔子，中经七十子后学、子思，最后至孟子完成“性善论”，乃是为了开显一种基础存在论，为其心性工夫之学确立超越根基，勾勒先秦儒学从孔子到荀子发展的基本脉络及儒学作为三教之一的丕变。儒学自身所具有怎样的思想上的普适性、开放性与包容性，本书开显儒学在现代社会中的启蒙作用。

当挚爱死亡时，我们会经历最深刻的悲伤，并且我们好像认为，只有这种不可逆转的结果带来的悲伤才需要花时间悼念。但还有一种悲伤，虽然每个人都会经历，但总是让我们感到疏远或者羞愧，因此常常被我们忽视：所爱之人尚在人世，但我们与他的关系却发生了变化，比如与配偶离婚、亲人患有脑部疾病时，我们就会体验到这种悲伤。当挚爱仍然活着却离我们而去时，我们该如何哀悼？在《与悲伤共舞》中，作者斯蒂芬妮·萨拉辛探讨了在哀悼失去而不是死亡时悲伤的复杂性和偏差，提出了“模糊悲伤过程”理论，指引我们识别、理解和治愈自己的悲伤。尤其难能可贵的是，她分享了自己经历丧失后重获平衡的经验，以及其他人在她引领下走向康复的故事，为我们提供了一些实用的疗愈方法和练习，鼓励重新设想失去亲人后的生活，做好继续前行的准备。