美学是易中天的来时路。《谈美随笔》是易中天教授多年美学研究与写作的精彩总结。全书分三卷：美学随笔，以轻松笔触谈论美学感悟。话题涵盖建筑、绘画、雕塑、现当代艺术；短篇美学论文，深入探讨美学的核心概念与应用范畴，包括文艺学体系的逻辑起点、艺术实践论、中国美学史的内在逻辑等十余个问题。第三卷系统探讨《文心雕龙》的美学思想。这三卷，形成了由浅入深的梯度，无论是对美学有兴趣的大众读者，还是有意深入理解美学、走进美学的读者，都可以从本书中获得启迪，破门而入，一窥美学堂奥。

年轻人，请不要忧伤。面对生活的困境，不妨找一位诗人聊聊。李白亦曾经历焦虑、痛苦和艰难的抉择，但他懂得活在当下，投身艺术以抵御负面情绪，向我们展示了果断的人生能有多么畅快。杜甫一生饱受苦难和挫折，但他却始终坚守信念，寄情于山水之间，最终锤炼出一个强大的内心，赢得千古美名。白居易漂泊至京都，通过降低期待，保持乐观，不断积累小确幸，历经波折终于实现人生理想。王维于忙碌中悟出放空心灵的价值，达到既在凡尘中，又在俗世外的境界。所谓上进，须兼顾外在成就与内心成长。高适从来都不是命运的宠儿，却能自我肯定，时刻做好准备，最终抓住机遇、走向人生巅峰。读唐诗，让我们不再妄自菲薄。长安明月三万里，总有诗人解我忧。

人何以为人？如何发现自我独特的价值？如何过上有尊严、有意义的人生？本书是心理学大师马斯洛的重要著作之一，不但是照亮积极人性、开启人本主义心理学发展的灯塔，也是一部扎根于日常生活、常读常新的人生哲学。在本书中，马斯洛不仅对人性本质和人类潜能的可能性进行了开创性的探索，系统阐述需求层次理论，也畅谈人生意义与幸福、教育与学习、爱与激情、工作与享乐、创造力与刻板思维、情绪与心理健康……关于人性诸多重要的问题，马斯洛都给出了自己的思考。为了帮助读者深入理解马斯洛思想，本书也从以下三方面全新升级：精编：修订后的第3版为独家授权版本，重新编排了全书章节，删除过时的材料，并增加了马斯洛小传、研究成果回顾等内容，信息更立体、更全面。精译：心理学专业译者，打磨全新译本，阅读更流畅、更轻松。精讲：心理学专家逐章音频导读，提炼重点，补充前沿观点和当下视角。翻开这本书，马斯洛的思想遗产将不断激发我们重新发现自我的价值和潜能，让我们在迷茫倦怠的时代，获得乐观和激励的力量。

自面世以来，《游牧主体》一直引导着欧陆哲学和女性主义理论的讨论。本书致力于探索当代主体性的构成，尤其是欧陆哲学和政治理论中的差异概念。作者的创作风格生动地呈现了现代性的生产性危机。她从女性主义的视角出发，通过思考女性主义与技术、历史事件和流行文化的关系，重塑了操演、性差异和复杂性的概念。这本内容包括她对认识论与“女性问题”的关系、女性主义与生物医学伦理学的关系、欧洲女性主义以及美国女性主义与欧洲政治和哲学之间的可能关系的研究。尤其值得注意的是，她将德勒兹和瓜塔里的“生成少数”概念更深入地融入了当代民主思想，而关于方法论的一章则详尽解释了作者的方法，同时与她的批评者进行了交流。

本书共分十章内容，66个小节，从各个角度阐述了人们在碰到困境时，以镜子为工具，所获得的慰藉，并从前沿神经科学角度解析镜子冥想带来的力量，为读者提供了清晰的练习和建议，是对正念、冥想和整个心理学领域的独特补充。如果你渴望拥有一种省钱、有效且便捷的自我疗愈方式？那么，答案很简单，你只需要一面镜子！

本书以作者治愈自己恐慌症、抑郁症、焦虑症、幽闭恐惧症的亲身经历，总结了一系列情绪管理、掌控情绪健康的技巧和方法。以自己亲身经历实践并取得成功的方法，对于读者来说更有亲和力和说服力。作者在书中提供了各种练习方法，帮助读者改变错误的思维方式，改善情绪健康，逐步掌控自己的情绪，从情绪的受害者，变成情绪的创造者和管理者。这些经验相信对于同样被情绪问题困扰的读者，会有很大的帮助作用。同时对于读者提高情商、改善人际关系，提升自身的幸福感，都有一定的积极作用。

本书是中文世界最为人熟知的福柯作品。罗兰·巴尔特说，这部著作是对知识的清洗和质疑。它把“自然”的一个片断交还给历史，改造了疯癫，即把我们当作医学现象的东西变成了一种文明现象。实际上，福柯从未界定疯癫；疯癫并不是认识对象，其历史需要重新揭示；可以说，它不过是这种认识本身；疯癫不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己感；福柯从未把疯癫当作一种功能现实，在他看来，它纯粹是理性与非理性、观看者与被观看者相结合所产生的效应。

本书为心理学研究方面的著作，阐述了心理学相关理论和支持技术在解梦疗法中的应用相关内容。心理解梦疗法是基于分析心理学的理论基础开创的，以心理解梦技术、解梦咨询技术为核心的一种心理咨询疗法，本书首先阐述了心理解梦疗法的概念、组成和目标，心理解梦疗法的理论基础等内容；接着讲述了心理解梦疗法的变迁，将原有的集体潜意识和个人潜意识进一步细分和归类，提出了细化后的心理结构内容；最后详细分析了心理解梦疗法的诸多元素，理论与实践相结合论述了心理解梦疗法的技术应用及意义。全书理论和实践事例相结合，深入浅出、有针对性地阐述了心理解梦疗法的相关问题，具有启发性、知识性、科学性和实践性。

本书采撷女性在生活中常遇到的问题，由资深情感专家与知名婚姻家庭律师尽量从情感与法律两个角度对同一问题进行解读，旨在让女性在生活中遇到同类问题时，能够正确应对。本书能够唤醒读者的认知，让读者听到不一样的声音，从而更好地面对自己和他人，更有智慧地生活。本书既有法律层面的严谨，又有情感层面的细腻，帮助女性认清生活的真相，学会借助法律武器维护自己的财产与爱。在理性和智慧的陪伴下，相信每一位女性都能绽放生命的光彩，过有价值的一生。

《魏晋玄学论稿》充分展现了汤用彤先生在魏晋玄学治学领域的成果。魏晋玄学的主要方面，即玄学各派的演变、自然名教之争、言意之辩、玄学与佛教的关系、有无本末之争等问题之讨论，皆由魏晋玄学中诸文所揭橥，是中国哲学史上颇具原发性的学术创获。具体约略如下：1.自汤用彤先生始，学界统称魏晋思想为魏晋玄学，而玄学在他看来即是“本体之学，为本末有无之辨”。汤用彤先生认为思想蜕变求之于两件事：一是名学，二是易学。名学就是鉴识人物的名理之学，内容偏于人事，它作为“准玄学”为正始玄学准备了思想氛围；易学则关涉天道，如果能弄清汉魏之间易学的变迁，则可以了解汉代宇宙学说是如何演进为魏晋玄学的本体论的这个过程。2.汤用彤先生对魏晋玄学发展之迹钩沉发微，不惟强调其一以贯之的特殊精神或哲人们试图解决的时代课题，更注意凸显各期思想间因革损益的渐进关系及其思想特质。其中以东晋佛学为玄学之同调，尤透露出迥出众流的新消息。而其对玄学发展之分期，则允为定论，至今突破这一体系框架者仍不多见。汤用彤先生将魏晋玄学的发展之迹分为了正始时期、元康时期、永嘉时期和东晋时期。3.汤用彤先生以比较之法，通过分析向郭之学与王弼之学的同异而见出其哲学特质。4.汤用彤先生认为魏晋玄学的中心问题是“理想的圣人之人格究竟应该怎样？” 由此而引发出的“自然”与“名教”之辨。5.汤用彤先生对玄学兴盛之起因、发展、流别等，均有“孤明先发”之研讨、分疏和探析。在探讨玄学兴起之因时，他曾着力分析汉魏之际易学的变迁，以证解易中自由精神对有无、本末之辨的催发作用，此为其探本溯源的着眼点之一。