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左脑还是右脑更擅长创造？爱做白日梦更有利于发挥创造力吗？鲍勃·迪伦是怎么创作歌词的？马友友是如何演奏出不可能演奏的和弦的？莎士比亚是如何成为天才戏剧家的？皮克斯工作室是如何创作出叫好又叫座的动画的？硅谷是如何成为科技中心的？想象那些并不存在的事物的能力是我们人类最突出的智能。收音机里的流行歌曲、衣服口袋中的小玩意儿、墙上的艺术品、窗户上方的空调以及你所坐的椅子，还有你手中的这本书，无一例外都是想象的产物。畅销书作家乔纳·莱勒将艺术与科学相结合，在《鲍勃·迪伦写不出歌儿了》这本书中围绕“我们该如何想象”这一主题来探讨，论述了想象力激发创造力的八种方式，以科学的视角揭示了大脑是如何产生创造力的。一旦我们知道创造力是如何产生的，创造力就可以为我们所用。

本书系以“四书”为主要文献依据、以“意义—感通”为思想主旨的先秦儒家教化哲学研究。其中，“教化哲学”用以概括儒家哲学之思想特质，“意义”和“感通”则用以揭示这一教化哲学之根本宗旨和方法论原理。全书从分析把握儒、道两家的世界观和意义世界入手，将其世界观和意义世界概括为由“一体”“感应”与“生生”组成的有机整体，并以此为方法论前提，阐明先秦儒家的教化思想体系。然后，通过具体考察《大学》《中庸》《论语》和《孟子》，对儒家教化哲学的核心思想、理论特质展开深入论述。

评价一种道德理论的适当标准是什么？布拉德·胡克在本书中回答了这个问题。他总结了五个标准来判断一种道德理论是否恰当，这种做法等同于为各种道德理论提供了一个同等条件的竞技平台。胡克运用反思平衡方法，通过比较行为后果主义、两种契约论以及美德伦理学等理论，论证了他重新表述后的规则后果主义理论。根据规则后果主义，行为道德与否应该根据能够得到不偏不倚地证成的规则来评价，而一个规则仅当其一般内化所产生的预期总价值至少与任何可替代的规则一样大时，才能得到不偏不倚的证成。在阐发其规则后果主义的过程中，胡克讨论了要如何根据规则后果主义来解释不偏不倚性、福祉、公平、平等、规则的一般内化等问题，处理了以往对规则后果主义的主要反驳，并尽可能地将规则后果主义理论付诸实践。自莱昂斯（Lyons）之后，规则后果主义遭受重创并趋于式微。本书复兴了规则后果主义理论，使其重新成为一种值得认真对待的道德理论。胡克的这一代表作为当代规则后果主义的复兴做出了巨大的哲学贡献。

《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》 文本以哲学意义之"道德” 为纲宗，论述修身治国、兵、养生之道。"道" 题下万物运行的规律法则，遵从这个规律法则做人处事就叫“德"。人 生怎么才能圆满走完自己的“道”？ ，就是要按客观规律办事，尊重自然。本书以“天道”“人道”为主题，分69篇注解《道德经》， 从多角度诠释，将作者人生经历的感悟，历史经典的演变的过程，及老子朴素的哲学思想融入书中，让读者更容易理解、学习、贯通，也使本书更具吸引力。

本书以不同时代的主要人物、天人关系、宇宙观念、家园意识、人居环境建设、环境美的鉴赏和体验等主要问题为线索，按先秦、两汉魏晋南北朝、唐代、宋代、明代、清代六个历史阶段进行分述，系统梳理了中国古代环境美学的发生和发展历程，揭示了不同历史时期环境美学的基本内容和具有代表性的思想观点，明确了中国古代以农耕文明为基础、以寄寓家国情怀、构建和谐自然的天人关系为目标的环境美学思想特色，同时结合城市、乡村、园林、建筑等实物遗存或考古发掘资料，对中国古代人居环境建设中的审美意识进行了具体的解读。

中文术语“移情”或“同感”（Übertragung/ Einfühlung），是精神分析学、移情美学、移情心理学、移情伦理学和移情现象学中的核心概念，但这五种理论中的“移情”或“同感”其实是一个“同名异义词”，至少包含五种含义，这些含义相互交织在一起，在中文书写和学术讨论中，往往被不加区分地混用，给我们的思想造成了诸多混乱和误解。有鉴于此，本书试图“正本清源”，通过系统考察和辨析“移情”或“同感”概念在上述领域中的不同用法，澄清它们之间的相互关联和区别，揭示并祛除种种混淆和误解。本书是目前国内第一部对“移情”或“同感”概念进行系统分析和论述的专著，涉及休谟、斯密、狄尔泰、利普斯、弗洛伊德、荣格、拉康、胡塞尔、海德格尔、施泰因、舍勒、舒茨、萨特、梅洛-庞蒂、勒维纳斯、霍夫曼、斯洛特等重要思想家和哲学家，对哲学史上有关移情或同感的思想做了一个全景式的呈现。在“移情或同感-他人-道德”这个统一的问题框架下，作者对自我与他人、审美与道德、主体性与主体间性等重要哲学问题进行了深入探讨。

16、17世纪的科学革命和19世纪的生物进化学说所奠定的新的宇宙与人的观念，构成了今天对宇宙与人的认知基础。而宇宙与人观念的新旧变迁又引动了包括宗教、伦理、美学、社会政治学说等诸领域的思想震荡、观念协商或革命。本书以近代中国的大思想家、国学大师章太炎之思想经历为轴心，来辐射19世纪中期到20世纪初，跨越大西洋、太平洋的英语、日语、中文三个文化圈，涉及英、美、日、中四国，围绕革新中的宇宙与人的观念所牵动的宗教、伦理、社会政治学说、美学诸领域之思潮跌宕和交互影响。这是一部流动的人类精神的史诗。在寰球的同一段时空中，各个国别固有的文化特征不同、当前之社会命题有别、内部的派别分歧深刻，使得整体上步伐相同的观念革新面临理解要点之参差错落、逻辑理路之递演流变。恰恰是在这么一个复调喧哗的格局中，才能以章太炎为切入点，来把握中国近代思想的某种全球史脉动。

在《洞悉人性》这本书中，我们将探讨人性洞悉方面的独特视角和方法。本书以人类心理及行为的研究为基础，综合了心理学、社会学、博弈学等多个领域的知识，为读者全面揭示人性的多样性和复杂性。同时，本书还通过丰富的案例和深入的分析，帮助读者更好地理解和掌握人性洞悉的理论与方法。

比起遥远的星系或古老的化石，显然人类心智的本质和发展与我们的生活更息息相关。本书探讨的是一些非常基本却无比奇妙和复杂的问题：◎人类是如何从一堆细胞变成能够思考的物种的？◎人类是如何从小婴儿成长为不但可以谈笑风生还能探索星空的成年人的？◎ 是什么造成了人类和动物之间智力的差异？◎ 人类思维的本质是什么？◎ 人类的思维形式从何而来？…………如果你对心智、语言、道德及思维的本质感兴趣，尤其是对人类发展的过程感兴趣，那么这本书就是为你准备的。本书梳理了千百年以来，诸多哲学家、科学家、心理学家、语言学家用各种不同的方法对人类心智和思维进行的种种探索。在本书所涉及的各个领域中，包括知识、语言、婴幼儿社会发展、进化等，我们都可以看到不同理论框架之间的针锋相对。而本书的两位作者则旗帜鲜明地反对将成人体验世界的方式投射到婴儿身上的“成人中心主义”，反对把人类的思维简单地解释为由我们的基因决定，反对把大脑作为人类思维的唯一解释，也反对今日广为流传的以著名心理学教授史蒂芬·平克为代表的心智计算理论，即“大脑处理信息，思维是一种计算”的观点。两位作者回到生命之初，从最基本的婴儿观察和研究入手，从婴儿最初的一个注视、一个手势、一个微笑开始，探索人类是如何在与他人的互动中、在社会摇篮中，一点点、一步步发展出自我意识，发展出语言和思维、道德和文化这些人类特有的品质和能力的。他们认为人类的思维正是在这种社会互动中产生的，它涉及情感的参与，而不是一套抽象的、脱离实际的推论。