张纯一的墨学著作有：《墨子间诂笺》（1922）及增订本、《墨学与景教》（1923）、《墨学分科》（1923）、《墨子集解》（1936）。本次影印的《墨子集解》是1936年9月世界书局版。张纯一的《墨子集解》是继孙诒让《墨子间诂》后又一注解墨子的力作，其在“叙”中有言：“余自民国八年春研寻是书，迄今十有七年。尝终日覃思，屡忘寝食，辨古字声形之转变，稽故书记载之异同，正伪补脱，期得真诠。”

我们的一举一动都蕴含着对世界和自己的看法。态度、动作、表情、野心、习惯，所有行为都围绕着我们关于生活的某种深信不疑的解释，在阿德勒看来，这便是一个人对于“生活意义”的理解，也是对自身经历的诠释。阿德勒认为，与其强调过去的经历决定了现在的人生，不如说我们的行为与情绪都受到自身目的的影响。我们无法从某种麻烦中走出来，可能不是因为我们没有能力走出来，而是不想走出来。长久地沉浸在失恋的痛苦里，可能是想要获得关注和怜爱；抱怨自己为家庭或工作牺牲太多的人，可能是因为不这么做就感受不到自我价值；暴怒可能不是我们真的有那么愤怒，而是我们无意识中明白这样的表达方式更能控制对方……阿德勒的“目的论”是一把朝向自己的手术刀，诚实而锋利，它教我们审视自己赋予经历的意义，调整动机以便更好地面对未来。而我们在生活中碰到的每一个问题，都可以被归纳于人生的三大课题：工作、交友与恋爱。我们在其中遇到的一切烦恼，都源于没有做到课题分离。具体表现为干涉他人的课题，或自己的课题被他人干涉；分不清什么是自己的情感，什么是无须负责的他人情感。而当我们背负着别人的事情，想要获得他人的认可时，“认可欲求”就让我们不再自由了。人际关系可以是一切烦恼的源头，也可以成为一切滋养的所在。本书从“目的论”出发，依次拆解了自卑与补偿、生活风格、社会兴趣、创造性自我、课题分离等阿德勒心理学中的核心观点。作者从自身的经验与理解出发，探讨了我们应该如何放弃全能幻想，学会做一个普通人；作为人格核心的四种生活风格是如何形成和影响我们的；如何建立滋养型而非消耗型的人际关系，等等。我们对人生课题所做出的反应，体现出我们对生活意义的深层感受。理解这种意义是如何形成的，找到纠正错误意义的方式，或许，便能向稳固的幸福感迈进一步。

本书是一套帮助你识破逻辑陷阱，迅速提升分析、表达问题的实用指南。在工作中遇到分歧，如何有效沟通、准确表达？面对热搜和复杂的公共社会议题，如何获得理性视角，达成共识？在与家人、朋友讨论时，如何识别逻辑谬误，抓住问题的核心，不被牵着鼻子走？资深辩论教练、管理咨询者庞颖从十几年的经验中，总结了一套可迁移的思辨技巧与方法，全书分为三个部分：“破”—带领读者识别13种逻辑结构，揭开我们身边常见的逻辑谬误；“立”——重塑9种分析问题逻辑框架，重塑论证的整体结构；“场景重现”——通过结合一系列真实案例的模拟演练，练习表达。这部分特别邀请辩手詹青云，双方以模拟辩论的方式，生动演绎了思辨力的纠正与重塑。本书源自“看理想”热门音频节目《思辨力35讲：像辩手一样思考》，整合修订后出版。

《人性论》出版后，没有引起什么反响，休谟悲伤地称“它一出世就死去了”。休谟认为，《人性论》出世后的不幸，并不是因为内容不妥，而是因为论述不当，且出版过于匆忙。为了弥补《人性论》的缺陷，休谟对《人性论》的三卷分别做了改写。第一卷的改写《人类理智哲学论》（Philosophical Essays Concerning Human Understanding）出于1748年；第三卷的改写《道德原理研究》出于1751年；第二卷的改写《论情感》（Dissertation on the Passions）出于1757年。《人类理智哲学论》于1750年印，1751年出了第二版。1751年版中，休谟对原文作了一些修改和补充。1753年至1756年，休谟的四卷本《对若干问题的短论和论文集》（Essays and Treatises on Several Subjects，以下简称《论文集》）出版，其中未收入《人性论》，而将《人类理智哲学论》作为第三版重印，收入在《论文集》第二卷。1758年，该《论文集》出“新版”，将《人类理智哲学论》第一次改用现在的标题《人类理智研究》。——周晓亮《休谟哲学著作的写作和出版概况》

本书是梁漱溟先生与美国芝加哥大学艾恺教授于1984 年、1986 年二度对谈的记录（1980 年初次访谈后整理成书，即为《这个世界会好吗？》）。在本次访谈中，艾恺的问题侧重于梁漱溟在20 世纪上半叶的经历，年逾九十高龄的梁漱溟先生思维清晰、娓娓道来，畅谈民国风云，自述与毛泽东、李大钊、陈独秀、蔡元培、章士钊、梁启超、陶行知、李济深、阎锡山、黄炎培等人的交往；讲述他投身乡村建设、发起民主同盟、创办《光明报》期间的种种趣闻逸事，是极其珍贵的历史资料，同时也是中西交流的独特文本。

本书系人类学博士、“没药花园”创始人及主笔何袜皮的经典罪案分析代表作，本书所选文章多为在社会上引起大众强烈关注的罪案与悬而未决谜团的分析。其中包括美国辛普森杀妻案、黑色大丽花案等案件的推理和犯罪心理分析。“没药花园”的推理文章，都是从最基本的人性开始分析，把犯罪心理与犯罪可能性娓娓道来，最后推理出的可能性往往不是那个最有噱头的，也不是大家一眼相中的选项，却是细想最有道理的。何袜皮强大的推理能力和资料整合能力，让她总能洞察常识之外的细枝末节。另外，作为人类学博士，何袜皮出类拔萃的地方在于，她始终关注的是人本身，她的文章始终充满着浓郁的人文关怀。

柏拉图：世界为何如此存在？亚里士多德：如何适应现存的世界？柏拉图出身于雅典贵族，受苏格拉底教导，主张超越凡俗现实，追求更高的精神真理。亚里士多德生在医生家庭，坚持认为经验观察是获得知识的真实途径，人要学会适应现实。师徒二人选择了截然不同的哲学方向，并展开持久的竞争，对西方历史文化产生了深远的影响。 本书刻画了这场哲学竞争的发生及其后两千多年的发展。师徒二人及其后世支持者（或敌人）的博弈奠定了西方文明的基石，塑造了西方文明的核心特征，并使之保持活力。本书涵盖从古希腊、罗马帝国、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，一直到现代的重要历史事件及主要哲学思想家的思想，是了解西方哲学文化演变的重要读物。

《家风三书》是《家风十章》《治家——中国人的家教和家风》《齐家——中国共产党人的家风》三品种的套装版。套书着眼于中国家风，落足于现代家庭建设，充分挖掘中国丰富的家风资源，展现从古到今中国人的优良家训、家教和家风故事，是一套面向大众、具有巨大启发性和亲和力的家风通俗读物。

《论语》是记载孔子及其弟子思想言行的语录体文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成，儒家经典之一，与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》并称“四书五经”。从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开始至今的两千多年里，它一直教导人们学习、修身、处世、为政等诸多方面，深刻影响着中国人的思维方式、价值取向、行为准则、品行风骨、道德智慧等。

王国维（1877—1927）于1907—1911年任职于清政府学部编译图书局，1908年翻译了英国学者随文（即耶芳斯[Jevons]，1835—1882）的《逻辑基础教程：演绎与归纳》（Elementary Lesson in Logic： Deductive and Inductive）一书，当年10月以《辨学》为书名由益森印刷局付梓发行。1931年，文化书社重印。本次影印的是益森印刷局版。在《辨学》之前，严复（1854—1921）翻译的《穆勒名学》1905年由金陵金粟斋刻印，产生重大影响；但由于译笔古奥，颇招訾议，如王国维曾言：“侯官严氏所译之名学，古则古矣，其如意义之不能了然何？”1909年，严复翻译的耶芳斯《名学浅说》由商务印书馆出版。王国维所译《辨学》，书中所用逻辑术语的译名与现在通用的已大致相同。