本书是一本简明的心理学科普读本，讲述心理学的基本知识和科学规律。本书通过九个章节解读：神奇的大脑、人类的想法太好玩了、睡觉，你真的睡好了吗、吃与心理学、学习的秘密、情绪冲浪与正念、积极心理画像、拖延与改变、好玩的艺术与心理等。通过有趣的写作给读者带来一些真实的体验和收获，以及进入到心理学领域后我觉得很有趣的知识、游戏和工具。

《什么是现象学？》看似初学者导论之作，实则是有深度的现象学研究力作。作者亚历山大·席勒尔，德国伍珀塔尔大学教授，对理论哲学和现象学深有研究。书中不仅有对现象学方法论的阐释，对现象学历史的回顾，追溯其与德国古典哲学和英国经验主义的思想关联，亦有现象学与当代其他主要哲学流派，如“思辨实在论”的论辩，以及当下德法现象学研究的最新热点问题，等等。本书作者哲学功底深厚、思维严谨缜密，翻译语言流畅，对当代学人了解国际现象学研究，尤其是德国现象学研究的最新成果和发展趋势富有帮助。

《普罗泰戈拉》对话背景设定在伯利克利时代，即公元433年，苏格拉底当时约35岁。这篇对话被人们视为柏拉图的精品杰作，它不仅刻画了最著名的智者普罗泰戈拉，而且也提供了另外个两位著名智者——普罗狄科和希皮亚的思想概要。普罗泰戈拉在雅典的活动、他与伯里克利的友谊、他为城邦起草法律、他的不可知论和他的全部作品，促使人们对智者的教育做出更清晰的认知。 对话的开始为普罗泰戈拉的出场做了铺垫；随后是普罗泰戈拉出场并讲述美德的本性，这也是他有能力传授的内容。然后，苏格拉底对他这种能力提出质疑，并与之进行讨论，进一步引出苏格拉底关于美德统一性的“悖论”。接下来是大段离题话，讨论了美德的起源，最后逐渐得出清晰的结论，所有形式的美德来自同一个源，即来自知识。 《美诺》所记录的对话发生的时间是公元前403年左右，苏格拉底的对话者是异邦贵族青年美诺，智者高尔吉亚的学生，讨论的主题是“美德是否可教”，苏格拉底认为必先知道“美德是什么”才能回答与美德相关的其他问题。值得注意是，在这篇对话当中，苏格拉底提出 “回忆说”，通过考察一个没有受过教育的小厮的几何学知识，向美诺证明了学习的过程就是回忆的过程。

本书由中共山东省委党校（山东行政学院）组织编写。书中将科学思想方法作为研究问题、解决问题的“总钥匙”，聚焦战略思维、历史思维、辩证思维、系统思维、创新思维、法治思维、底线思维。书中对这七种思维方式的科学内涵、重点要求和方法路径进行了系统阐释，并辅以具体案例，方便读者理论联系实际，进行理解、学习及在工作中具体运用。本书的出版将有助于提高能力培训的质量和水平，切实提高读者的七种思维能力，推进中国式现代化的山东实践。

通过对英美市场社会主义的发展的最新阶段的考察，在政治哲学的视域下，从当代英美市场社会主义所倡导的价值目标出发，论证了当代英美市场社会主义在平等、效率、自由、民主等价值目标上的贡献，进一步探讨了当代英美市场社会主义的价值诉求。当代英美市场社会主义在对未来社会进行新蓝图的构建过程中，都以市场机制为主导，在以提高经济效率和实现平等为依托的基础上，对自由与民主问题、公平与效率等问题进行了论证。当代英美市场社会主义的价值理论不再局限于经济领域，而且在与市场密切相关的政治领域和社会文化领域都有涉及，从而使当代英美市场社会主义的价值观呈现出新的时代特征。通过对当代英美市场社会主义新的价值观的剖析，重点考察当代英美市场社会主义的价值观体系，辩证地看待其历史价值和现实价值。

《莊子》是道家經典，也是中國文學、文化的重要源泉之一。歷代學人或以玄解莊，或以佛解莊，或以儒解莊，各有得失。本書以莊解莊，通過《莊子》各篇之間及《莊子》與諸子之間的互證來探尋《莊子》本義。采用講義體例，篇首有題解，篇尾有小結，以歸納篇目宗旨，回應學術難題。每篇分章，章下分節，每節自成段落，以概括章節要點，梳理文章脈絡。本書參照傳統注疏模式，不用西化的哲學概念，適合古典學術愛好者閲讀。

本书是一部讲解介绍社会心理学知识的通俗读物，2021年由日本社会心理学学者田中知惠撰写出版。书中依据社会心理学原理，结合诸多案例，着重分析与“印象”相关的心理结构问题，意在引导人们克服印象形成过程中因偏见、先入为主、主观预设、惯性思维等导致的认知扭曲与偏差，经过由表及里、去伪存真的多方考察、深思，摆脱印象形成过程中的误区，最终获得关于自我、他人和社会的认知，形成正确的判断。本书具有较强的科学性和知识性，有助于人们提高认知水平，在社会实践中增强理性，减少误判，少走弯路。

《曹溪一滴》系明末云南高僧彻庸周理禅师所编撰之着作，全书于崇祯九年（1636）刻成，目前未见全本流传于世，其内容散见于明《嘉兴藏》各卷当中。本书稿通过整理、考证力图恢复《曹溪一滴》之原貌，旨在整理云南地方宗教文献，深入挖掘云南本土文化传统，进而弘扬中华优秀传统文化。

本书是武汉大学本科生和研究生公选课——《中国哲学原著选读》的配套读物，所选篇章和人物的哲学思想片断，可以说是中国哲学精华中的精华。书中所选章节由人物与著作选篇理由的扼要介绍、篇章题解、正文注释三个部分组成。书中注释以贯通义理为主，以疏解字句为辅。侧重于注释在理解上有难度和解读上有分歧的地方，以及认为有必要作注的字、词、短语和句子。对字、词的注释，活用戴震“由字通词，由词通道”，“一字之义，当贯群经”的经学解释原则，努力坚持“一字（主要是哲学概念与观念）之义，当贯整体”的经典解释学原则。希望通过此方法，让学生初步培养出属于自己的经典阅读方法。作为教材，这是本书最希望达成的教学目标。

我们的一举一动都蕴含着对世界和自己的看法。态度、动作、表情、野心、习惯，所有行为都围绕着我们关于生活的某种深信不疑的解释，在阿德勒看来，这便是一个人对于“生活意义”的理解，也是对自身经历的诠释。阿德勒认为，与其强调过去的经历决定了现在的人生，不如说我们的行为与情绪都受到自身目的的影响。我们无法从某种麻烦中走出来，可能不是因为我们没有能力走出来，而是不想走出来。长久地沉浸在失恋的痛苦里，可能是想要获得关注和怜爱；抱怨自己为家庭或工作牺牲太多的人，可能是因为不这么做就感受不到自我价值；暴怒可能不是我们真的有那么愤怒，而是我们无意识中明白这样的表达方式更能控制对方……阿德勒的“目的论”是一把朝向自己的手术刀，诚实而锋利，它教我们审视自己赋予经历的意义，调整动机以便更好地面对未来。而我们在生活中碰到的每一个问题，都可以被归纳于人生的三大课题：工作、交友与恋爱。我们在其中遇到的一切烦恼，都源于没有做到课题分离。具体表现为干涉他人的课题，或自己的课题被他人干涉；分不清什么是自己的情感，什么是无须负责的他人情感。而当我们背负着别人的事情，想要获得他人的认可时，“认可欲求”就让我们不再自由了。人际关系可以是一切烦恼的源头，也可以成为一切滋养的所在。本书从“目的论”出发，依次拆解了自卑与补偿、生活风格、社会兴趣、创造性自我、课题分离等阿德勒心理学中的核心观点。作者从自身的经验与理解出发，探讨了我们应该如何放弃全能幻想，学会做一个普通人；作为人格核心的四种生活风格是如何形成和影响我们的；如何建立滋养型而非消耗型的人际关系，等等。我们对人生课题所做出的反应，体现出我们对生活意义的深层感受。理解这种意义是如何形成的，找到纠正错误意义的方式，或许，便能向稳固的幸福感迈进一步。