在具身认知科学快速发展以及认知概念多元化的背景下，《认知多元主义》提出一种内容领域的心理模型，认为理解不在于单词大小的概念、句子大小的意向状态或论证大小的推理，而在于理想化模型和领域大小的组块；指出许多思维形式依赖领域大小的组块，模块化过程适合跟踪世界的特定方面，心理模型应该放弃单词-句子-推理的思维模型。这些观点为心智和认知科学的哲学研究开辟了新的可能性，对心理模型的关注也许会改变我们对认识论、伦理学和语义学的思考方式。

生命在于觉悟，思考决定人生。这几乎是一部现代版的《传习录》，是一位大学名师与一位弟子的日常谈话录。《觉悟》，60次问答，15万字倾心长谈，字字句句，直击每一个知识青年渴望成长的心灵。在书中，一位名叫黄牧宇的同学，由于兴趣广泛，时常从职业、情感、校园、社会、心理、思维等方面向老师提问，例如：如何治愈社会戾气？人们能摆脱被绑架的社交吗？为什么会有“颜值的正义”？等等。而他的导师杜骏飞教授则不厌其烦，一一解答这些课堂上难以触及的问题，并且，每次都写下长长的回复。有旁征博引，也有妙语连珠，字里行间，满是生动的情感与深邃的思想。本书分为五个章节，以《维摩经》的“慧眼无见无不见”、王阳明的“身与心”、班杜拉的“成为社会人”、柏拉图的“完成你自己”和萨特的“欢迎来到人间”为线索，聚焦于一个青年的社会化成长与心理觉醒。你也许无缘花费三年时间跟随一位人生导师，但读罢这样一本问答录，你将有缘得到同样惊奇的体验，完成同样珍贵的修炼。《觉悟》，值得每一位知识青年当作人生手册细读。打开《觉悟》吧，在情感、社交和思考方法上重新养成一次自己！《觉悟》，也值得每一位家长当作给青年的思想赠礼，让每个学习者都能在导师的倾心长谈中汲取经验、智慧与眼光，在精神上“长大成人”。

主体虽然诞生于西方启蒙运动当中，但真正激发人们思索主体性问题的机缘却是19世纪中期西方殖民主义经济鼎盛时期由奴隶造反运动所导致的社会和政治危机。本书分别讨论了1848年前后青年马克思在黑格尔法哲学的影响之下对无产阶级共同体的构想，其对法国二月革命中小资产阶级共同体的批判，以及亚洲知识分子群体基于本国的革命需求在《共产党宣言》感召之下寻找和塑造新的历史主体的复杂思想历程。

本书为德国著名心理学家、格式塔治疗之父弗雷德里克·皮尔斯的一部独特的自传，首次出版于1969年12月。作者应用了他聚焦于觉察的理论，写下了“想要写下的任何东西”，全面审视并深刻剖析了自己过往的生活与当下的状态。本书文体特别，集反思、回忆、理论、诗句和讨论于一体，部分采用了诗歌体裁，有时候却又是高度理论化的；文中充满了各种文字游戏，写作风格活泼，非常自然，极具个人特色。这些风格独特的文字，既展示了皮尔斯格式塔治疗的形成与发展，也让我们感叹于这一疗法的惊人效果。 不要推动河，它自会流动！ 当有真实的事情发生的时候，我都深深地被触动，当我与一个患者在深层相遇的时候，我完全忘记了我的观众和他们可能的赞美，我那时是全然在那里的。 也许格式塔最有趣、最迷人的特点在于它的动力性——一种强格式塔要闭合的需要。每天我们都多次体验到这种动力。不完整的格式塔最合适的称呼是未完成情境。 第一个吻犹如罗夏墨迹测验，你触到陌生的嘴和唇，你碰到紧闭的嘴唇说“我不在乎”，或者贪婪地把你吸入，冷漠是测试你，鸟啄是驱逐你。一个温柔的警告：小心受伤。

AI时代，哲学何为？艺术何为？本书汇集了当代技术哲学研究领域代表人物许煜过去十年的重要研究成果，试图阐释与技术时代相关的诸多关键问题，内容涵盖哲学、技术和艺术三个领域。在本书中，我们可以看到许煜对哲学史，尤其是个体化理论的关注，看到他对海德格尔和西蒙东等人的哲学的诠释与拓展；可以看到他提出的宇宙技术概念，他旨在建构一种新的哲学探究方式，从而超越西方技术理论；还可以看到他长期以来对利奥塔的传奇展览“非物质”的研究，以及他新近试图表述的山水逻辑。这本书展现了许煜独特的哲学风格，以及他跨越哲学、技术和艺术的思考策略。

冠居“群经”之首的《周易》，是我国古代现存最早的一部奇特的哲学专著。本书将《周易》全文译成易读的现代汉语，并加以详细的注释、解说，对《周易》的历史、读易的方法，每卦、每爻爻辞内在含义等向读者作了深入而又浅近明白的介绍，自从我社推出以来，本书深受读者欢迎。此次推出的《周易译注》（注音版），内容按照原文、译文、注释、说明四个部分展开，译文忠实原著，简洁流畅。此次修订，对照底本，更正了部分字词错误；又添加注音，方便读者诵读学习。

本书共十章，系统介绍了主体间性理论在心理治疗实践中的应用。前四章分别描述了奥格登对第三方主体的理解、弗洛伊德的主体、克莱因的投射性认同、温尼科特的主体间性主体；后六章分别用大量的案例介绍了诠释性行动、移情-反移情母体的分析、对思想“消融”的分析、主体性和主体间性的崩溃等具体技术的使用。

疯狂是行为的反常、情绪的波动、思维的混乱；疯狂是无法自控的挣扎、难以预测的危险；疯狂是迫切需要被隔离、被救治的精神疾病；...... 长久以来，人们将疯狂视为一种例外，认为那只是少数“非正常人”面临的困境。然而，在《什么是疯狂？》中，精神分析师达里安·利德借由丰富的案例，提出了新的观点：疯狂是人类共同的生命经验，它并不一定是精神疾病的症状，而是我们解决内心冲突的方式；疯狂也并不总是伴随着剧烈的情感爆发，相反，它往往与正常生活无缝地交织在一起，而这些“安静的疯狂”背后，则潜藏着个体自我修复的尝试。在疯狂与文明之间，学会直面内心无声的风暴，才是每个人必修的心理课。

加缪（Camus，1913—1960）的哲学随笔集《西西弗神话》，1942年由法国Galimard出版，本次法文版影印1971年重印本；贾斯汀•奥布莱恩（Justin O'Brien，1906—1968）翻译的英文版1955年由美国Vintage出版，本次英文版即影印该版本，有加缪为英文版写的“序”，另书后还收入了其他5篇文章的英译。

移情是精神分析的关键概念，正是通过移情，无意识才参与到治疗中；没有移情，精神分析就无从开展。本书作者凯瑟琳·穆勒在精神分析领域内详述了移情这一概念，并通过这个概念串连起弗洛伊德和拉康的理论创新与临床实践，以新的视角揭示了他们之间的传承与超越。作为拉康的弟子，凯瑟琳·穆勒在这项原创且新颖的研究中展示了拉康式的探究精神，通过对弗洛伊德著名案例的重新解析，提出了关于移情的新阐释。本书有助于精神分析工作者和对精神分析、心理学、哲学感兴趣的读者切实理解移情是什么、精神分析是什么。