《拯救现象》是迪昂杰出的科学史著作之一，其副标题为：论从柏拉图到伽利略物理学观念的论文。该书以缜密的逻辑、系统的论述、精妙的风格铸成的思想丰碑，经过岁月漫长的洗礼，至今仍然是砥砺智慧的宝库，给人以极大的启迪。雅基在为该书英文版所写的引论中认为，迪昂对“拯救现象”这一古老的科学研究纲领富有启发性的分析，散发出持久的人文主义的清新气息，可以看作是至关重要的文化贡献。在某种意义上，《拯救现象》这本小册子可以看作是迪昂的科学史巨著《宇宙体系》（共10卷本）的摘要。它开宗明义地向读者呈现了其主旨，随着几个世纪科学史的发展，一直是科学思索中最具有潜在发展的、最明智的、最富有逻辑的指导原则。即“拯救现象”这个柏拉图对天文学目的的定义，乃是科学史经过数个世纪后，科学思想中最有可能蓬勃发展之最明智的以及最具逻辑的指导原则。它给我们提供了从柏拉图时代到伽利略时代，关于物理学（天文学）理论阐述的最直接的文本和诠释，呈现了天文学研究的两个主要传统——形式主义的进路和实在论的进路之间的争论。

当今，人工智能技术对社会、经济、文化产生了深远的影响，它塑造了我们的工作、交流和互动方式。然而，正如一枚硬币的两面，人工智能技术在迅速改变人们生活的同时，也向我们抛出了一系列引人深思的哲学问题。哲学分析使我们能够批判性地审视这些影响，并深入理解人工智能在社会发展中所扮演的角色。《人工智能时代的哲学思考》对人工智能进行了不同维度的哲学分析与反思，解读了人工智能技术的丰富内涵及复杂的外部影响，赋予读者更多的思想资源去理解、质疑、监督和改善人工智能。本书面向有兴趣于了解人工智能基础知识及应用的初、高中学生。全书更加注重在人工智能时代，培养青少年的系统思维养成。因此，全书分上、下篇，共16讲，每一讲都尽量用通俗的语言文字对概念、技术和理论知识进行通识性的讲解，并结合实际生活中的案例，让读者意识到人工智能在生活中无处不在，从而激发读者关注人工智能的兴趣。

本书的核心内容是在“中国式现代化”和“中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”（“两创”）的语境下，探讨儒学的“两创”逻辑以及儒学与中国式现代性话语体系的融合机制，归纳和剖析传统儒学进行“两创”的现代性转化路径，为阐释以儒学文化为根基的中国文化现代性的独特范式提出了以“常识哲学”为参照的理论视角，同时提出了儒学参与中国式现代性话语体系构建的“两创”策略和解决方案。

我们生活在一个由无心灵、无意义、无理性的物理粒子构成的宇宙当中。我们的心灵乃至所谓的人性，“归根到底”也是这些基本粒子演化产生的结果。然而宇宙的真相、心灵的真相、人性的真相，远非我们“生活世界”的真相。作为同时拥有意识体验和概念思维的生物，我们会用“现象概念”和“物理概念”这两种不同的视角思考自己的内在经验。这种特殊的思考方式，揭示了物理主义作为本体论是正确的，作为世界观则是一种僭越。这是因为，即使物理主义原则上刻画了意识的本质，演化心理学大体上也可被视为一种人性的科学，然而我们的“态度二元论”会迫使我们坚持认为，人心与人性有着科学理性无法“言说”的超越性维度。

科技公司极力想要掩盖这则事实：人们正被人为地塑造成它们期望的样子。请尝试回想数字世界中常见的几个场景：收到一条直击兴趣点的推送，点进阅读；跳出一个红包界面，点进领取；看到一则“限时优惠”信息，立即下单……为什么数字世界总能说服人们，让人毫无抵抗地理性失灵？科技公司前用户体验专家利拉斯·马加利特，结合社会心理学和行为经济学的分析框架，向读者揭露了数字用户被算法/技术所操控的事实。她分析了这一现象背后被广泛应用于科技产品的脑科学机制，并进一步讨论了技术对人产生的生理、心理，乃至文化方面的影响。作者呼吁人们重新审视数字世界中的交互，警惕趋于无形的数字操控。

《儒藏论坛》第十七辑由经典研究、儒家文献、儒学论衡、蜀学大家四个版块组成，收录典，论文分别涉及到《易》《礼》《诗》和《孝经》；儒家文献版块主要从文献的角度来探讨儒学问题，是针对具体问题的研究；最后是蜀学大家的版块，主要牵扯到巴蜀地区的文章，未能在《儒藏论坛》第十七辑中一一呈现，我们将会在未来的时间再将专家们的大作进行公布

当殴打发生，我们能够反应过来，这是暴力；当针对某人的侮辱性言论发表，我们同样能反应过来，这也是暴力……正是因为这些暴力可见，我们的感官才能迅速接收到讯息，意识到这样的行为会对人的身体或精神造成伤害。可事实上，除了有迹可循的暴力行为，还有许多看不见的心理暴力潜藏在我们身边。你可曾想过，爱、善良、委婉的言辞、沉默与无视等行为都可能是被忽视的暴力？作者认为心理暴力很大程度上源于自身或他人的病态自恋机制，即自恋者的个体自尊或自我价值受到伤害时的自我保护行为，往往呈现出过度、病态的攻击性，但是由于其表现形式看似正常、普遍，甚至是温和，所以人们忽视了其背后的心理原因和已经造成的负面影响。在多数情况下，心理暴力是有害的，它不仅没有任何积极意义，还会让遭受暴力的人陷入难以言说的低迷、痛苦与自我怀疑中。由此，作者写下了本书，希望能够引导人们借由心理学的视角洞悉潜藏在身边的心理暴力，去正视触发暴力的原因、场景及后果，从而意识到自己是否遭遇过或正处在毒性关系中，并从现在开始远离其的影响。

本书是对明代理学家方孝孺（1357—1402）儒学思想的系统研究。作者采用文本阐释与历史分析相结合的研究方法，将方孝孺及其所代表的明初金华朱学置于元明社会变革的大背景下，通过对其天道论、心性论、工夫论、为学之方、道德哲学与人生哲学、辟异端、文化哲学、正统论、政治伦理和政治思想等学说的考察与梳理，较为全面地阐发了方孝孺儒学思想的理论体系，基本还原了其面貌与特色，揭示了其学术史地位和在中国传统思想文化史上发挥的影响。作者提出，方孝孺儒学建构的根本目的在于经世致用，其文化哲学与政治思想构筑于理学本体论与实践论的基础上，形成了由挺立“天人合一”到成就理想人格、进而恢复礼乐文明的体用逻辑，反映了明初朱子学轻思辨而重践履的风格。以方孝孺自身而言，比起师承关系，他更看重儒家精神与价值理念的传递，故其儒学思想实则宗朱而不泥朱，自觉传承了先秦儒学、朱子学正脉与始于吕祖谦的金华之学三大思想资源。方孝孺的历史观与社会政治思想无疑是道德理想主义的，但他在空前君权至上的明初始终坚持批判现实政治的立场，极大推进了儒家民本论政治哲学的发展。

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《尚书》是中国渊源最古的典籍之一。其文本佶屈聱牙，向称难读，而在流传过程中，又历经秦焚书、汉今古文聚讼、东晋伪古文淆乱、唐天宝改字等项厄难，以至原本面貌隐晦，成书过程亦不得其详。清华简《书》类文献的发现，为《尚书》研究带来了新的契机，学界围绕简本与传世本的对读，《书》类文献的成篇、纂集与流传等问题，发表了许多研究成果。但是，在《书》类文献的文本层次厘析、经典化的过程等方面，仍缺乏深入的研究揭示。《《书经》之成立》系统讨论以上问题，路径约略有四：一是基于文本细读和出土材料佐证，展开文本层次分析，提出“共时文本”与“历时文本”的概念，力求揭示《书》类文献的构成与演进过程；二是考察文字形态的历时性变化，总结字迹、字形、用字等项特征在文本衍生及流布过程中发挥的作用；三是通过经解赋义的角度，梳理《书》类文献从王官之学到诸子之学，以至汉代新王官学的经典化历程；四是在此基础上，结合后世流变，把握和分析以《书经》为代表的儒家经典成立的一般过程及其独特性。