巴布尔和露易丝同是“失去”父亲的女性，她们对5000多名因死亡、离婚、忽视或彻底被抛弃而“失父”的女性进行调查，试图搞清楚“失去”父亲对她们的人生轨迹和决定是否有影响，如果有，是如何影响的。她们一方面认为自己足够强大，可以解决所有问题；一方面又害怕被拒绝、绝不让人看到自己落泪、总是将他人需求的优先级提高…… 过去被隐藏的问题，总有一天会浮出水面……

过去50年以来，伦理学理论出现了理由转向。理由话语不仅成了伦理学领域的“通用货币”，在认识论、行动理论等诸多相关领域也是如此。不少哲学家认为，这是因为，相对于其他规范性概念，理由居于首位，具有分析优先性和解释优先性。《理由至上》一书立足于伦理学和认识论必须并列起来研究的主张，系统探讨了规范性理论中理由居于首位的观点，对其优势和困难做了细致和深入的分析。作者马克·施罗德在伦理学和认识论领域从事理由研究长达二十余年，他论证，理由居于首位的观点面临诸多重要挑战，而这些重要挑战本身恰恰是某些长期得不到解决的认识论难题的根源所在。施罗德强有力地表明，跟道德价值一样，知识也是理由在规范性理论中具有根本解释效力的最佳例证。

作者曾用十年时间，走出内耗与关系纠缠，重获身心自由。 本书深入浅出地描述了觉知与疗愈内在小孩的底层逻辑，教读者如何在日常生活中觉察内在小孩，并阐述如何进行疗愈。其中穿插了大量的真实案例与练习。切实可用！ 第一部分，在日常生活中的常见困扰与现象，比如如何通过关系来觉察、如何通过情绪来觉察，如何通过身体来觉察，如何通过幻想来觉察等。 每一个觉察对象包含若干小节，比如情绪部分的失控的情绪、相似的情绪、冲突的情绪等；再比如关系部分的代际传递的关系、错位的关系等。 第二大部分，通过描述具体方法和练习，来一步步巩固和疗愈，比如心灵书写、角色扮演、大自然疗愈、意向对话、相遇时刻等。

本卷属于马克思恩格斯全集中的书信卷，摘取马克思和恩格斯1860年1月至1864年9月之间的通信，共计355封。附录里摘取了燕妮致马克思、恩格斯等的信件，共计31封。本卷的整体线索如下：1. 在1860年始，马克思潜心研究政治经济学第二分册。期间，和恩格斯一起，密切关注美国和俄国日益迫近的革命危机。后，在1860年1月底至2月初，福格特诽谤性的小册子出版，并被《国民报》进行宣传。为此，马克思开始翻阅他于1848年至1849年的报纸，并同时请求一些革命流亡者的代表，把有关揭露福格特的材料寄给他。2.至1860年11月，马克思写完抨击文献《福格特先生》，并于同年12月出版。3.1861-1862年对于马克思来说，学术上，他主要关注其经济学巨著的计划，并预定在这部著作中探讨资本主义生产方式的全部问题。时事上，他主要关注美国爆发的内战，并撰写了一些文章。4.1863-1864年，马克思结束了剩余价值学说主要篇章的写作，并打算把这一部分作为《资本论》的结论部分。同时，他开始编写《资本论》第1、3部分的提纲。

这是一个由真实事件演绎的关于青少年抑郁问题的作品“我”因为爱人的原因，偶然接触到她有抑郁倾向的侄子十一，我们两人阴差阳错地共度了一个漫长的夏天。虽然我们各有各的困境，但在接触的过程中，我们相互看见、理解、包容，最终我这个30岁的“大孩子”，一步步把15岁的“孩子”，从黑暗的深渊引向光明。同时，我也在一点点厘清自己的人生轨迹，开启一个新的转折。我是一个旁观者又是亲临者，带领大家走进一个少年的内心世界，剖析他的心理、情绪。仿佛置身于一场夏日长梦，梦醒了，是破立，也是新生。无尽长夏，悄然而逝，被治愈的还有我。

本书是一部关于中国天下观念的通论。包含两个互相关联的层次：一为“极”的观念史，在天地之学与儒学、象数与义理的交互中，探讨“太极”“北极”“无极”“中”“周行”“形势”等观念的群体演变；二为天下观念的古今之变，尤其是世界枢纽（古称“天下之极”）观念自两汉至晚清的转型。在两汉宇宙论与经学中，北极、昆仑与河洛定型为天下秩序中的三个“极”。唐宋以降，理学、易学与数术学重思“极”的义理与象数含义，并涵化近代西方宇宙论、地圆说与陆海观念，以在球形大地上重建天下秩序。天地观与天下观相表里，共同构造了中国思想现代转型的世界观基础。

道德情感主义最初诞生于18世纪的英国，自此之后，虽一度淹没于功利主义和理性主义大潮中，但它不仅没有消失，而且还在当代西方道德哲学舞台上发出了掷地有声的回响。在对18世纪以降的西方道德情感主义进行综合性研究的基础上，本书围绕道德赞同、情感机制、道德判断的先天性以及道德规范的客观性介绍道德情感之内在原理并试图构建更合理的道德情感主义理论体系。

情感不成熟父母的成年子女一直在努力建立自我意识，治愈原生家庭为其带来的隐形创伤。然而，情感不成熟父母与人交往时常常令人沮丧、缺乏敏感性，只知索取而不懂付出。他们并不将成年子女视为独立的个体来对待，这会让子女感到疏离、备受伤害和孤独。然而，一旦读者弄清了情感不成熟者的情感陷阱，就能够管理自己的期望，坚守自己的立场，而无须屈从于他们。在本书中，心理学家琳赛·吉布森为读者提供了必要且实用的解决方案，以帮助读者一劳永逸地摆脱情感不成熟者的情感束缚。读者将收获作者对情感不成熟父母的成年子女及情感不成熟者身边的人所面临的常见挑战的深入洞察和探索，还有温和的指导，有助于读者建立自信、设定情感边界，并设立健康且互惠的关系。情感不成熟父母的成年子女一生都在弥补他人，而忽视了自己的需求。如果读者厌倦了被情感不成熟者情感胁迫，那么本书可以帮助读者收获长久的情感自由，找回真正的自我。

当今社会，烦恼“感觉不到生存的意义”的人越来越多。能在工作和生活中感到幸福的人更少。那么，我们该怎么活呢？拥有20年临床经验精神心理专科医生，从心理、社会等多维度剖次无意义感的根源，并带你探访尼采、弗兰克尔等哲人的精神世界，引导大家正确认知无意义感，并从经典中人生处方，寻找新的人生意义。主要观点：1有无意义感不是坏事，是我们成为自我真正主人的驱动力。2 大众通常所谓的“意义”，其实不是人生真正的“意义’。3 正视无意义感，识别真正的意义，才能找到自我价值。

随着人工智能技术的发展，机器人的使用不再局限于某一专门领域诸如工业制造，而是逐渐走进了人们的日常生活中，具有一定的社交功能，在护理、教育以及家庭陪伴等更为广阔的领域内为人类服务。设计机器人的社交功能时，不仅仅涉及算法上的开发，更重要是要基于人的社交心理特性，开发能被人类接受且符合人类交互要求的功能特性。本书从心理学的视角，基于人类的社交特性、人对机器人的认知、人与机器人的交互、社交机器人的社交应用场景、社交机器人的伦理等篇章，为社交机器人的设计提供有效的指导和借鉴，为应用心理学专业学生如何参与人工智能领域提供理论和实践指导，并为机器人开发相关专业提供心理学依据。包含章节：第一章.机器人的人类属性；第二章.对机器人外表的感知；第三章.对机器人行为的认识；第四章.对机器人人格的认知；第五章.机器人的心智特点；第六章.人与机器人的交互；第七章.机器人对人行为的影响；第八章.人与机器人互动中的道德心理；第九章.人与机器人共存的群体心理。