本书为马舍雷对斯宾诺莎哲学话语研究的力作，不仅就斯宾诺莎本人的哲学基本结构进行了明白、确切的解析，更为重要的是，探究了霍布斯、帕斯卡尔、孔狄亚克、黑格尔、弗洛伊德、海德格尔、阿多诺、福柯、德勒兹和奈格里等“节点”式大哲学家们同斯宾诺莎理论难题性的内在关系，堪称一部以斯宾诺莎为中心的思想史，对当代重启对斯宾诺莎哲学唯物主义的思考意义重大。

亲子沟通作为亲子关系的核心内容，对青少年的心理发展具有深远影响。如今，以微信为代表的线上平台为父母与青少年的沟通提供了新的渠道。我国父母与青少年子女如何使用微信沟通，哪些因素在影响着父母与青少年的微信沟通，父母与青少年的微信沟通给亲子关系带来了什么影响？本书开展了三项研究、六项子研究，在问卷调查的基础上，首创性地收集了父母与青少年的微信聊天记录这一客观的亲子沟通行为数据并进行分析，力求科学、系统地对上述问题加以回答，并最终为我国父母与青少年的亲子沟通实践提供切实的参考依据。

在加缪的全部文学作品和哲学随笔当中，“荒诞”是他强调的最重要的一个概念。加缪认为，荒诞诞生于“人类的呼唤与世界非理性的沉默之间的对峙”。在这本书中，加缪分析和探问了许多哲学家的思想，比如雅斯贝尔斯、克尔凯郭尔、胡塞尔、海德格尔、舍斯托夫，也对陀思妥耶夫斯基等人的文学巨著加以评述，目的都是为了阐发他的“荒诞”概念，并进而指出：“活着，就是经历荒诞。而经历荒诞，首先就是直视它。”他指引我们像西绪福斯一样认识自己的命运，反抗自己的命运，义无反顾地生活。与加缪同时代的许多思想家渐趋暗淡，唯独加缪锐利闪亮，他以不同形式创作的思想，从不过时，至今广为流传，引发反思。经典的定义是经得起跨时代阅读，在不同时代参差对照、激荡新义。而经典也需要有合乎每个时代语言的新译本。本译本由沈台训从法文直译，语言典雅流畅，是值得一读的经典版本。

本书首先构拟了五个对话短剧，分别揭示了“勇敢”“建筑”“忠诚”“转变”和“学习”这些词如何令思想的转变发生，让根本的、存在性的真理显现。随后，作者指出，哲学惊奇，它的最高层次一直被称作形而上学，也是一种转化，这种转化以柏拉图的理型为中心，是我们思想的根本跃升，它将日常思考转化到超越日常思考。形而上学惊奇的主题是存在之实（being real），即我们自身的实在。去转变就是去使我们的存在之实成为真理，惊奇是这一转变的本质，而哲学真理是被强烈地转变了的实在。作者认为，在这种转变之中有强力（violence）的作用，为了让形上思维转变我们，必须要有强力，它将存在之实（在）转变为为实（在）的真理，而我们既是被强力冲击的又是施加强力者。为了能施加此种强力，真理被刻画为重要的，发生的，使能的，揭示的，要求的。接下来，哥文转而探讨我们发现这样的真理的能力——学习。作者分别例示了林肯、哲学系本科生和孩子如何通过学习被转变，这种转变甚至让一个国家新生，让思考终极者意识到他本身就是终极，让无辜的孩子成长为有责的成人。作者揭示了这一转变的悖论/反讽本质。最后，作者分析了这一探索的源泉：柏拉图、康德、海德格尔。哲学不仅仅是给我们提供新的信息，而是我们必须通过自己的旅程去被深刻地改变，以至于我们走出洞穴后与之前的状态迥然有别。——迈克尔·哥文我对哥文著作研读越多，越觉得他实在完全值得并应尽早介绍给汉语哲学界及对思想有兴趣的汉语读者。“车马轻裘，与朋友共”，是我此番译介哥文的真实心情。——周建漳（厦门大学哲学系教授）欣闻您将哥文的《真理与存在》和《于思之际，何所发生》译成中文。哥文为哲学、文学和艺术而生，是一个真正会让你认真思考问题的人，因为他不接受任何老生常谈的答案，他总是对问题有不同寻常的“看法”。通常，我一开始会觉得他的观点匪夷所思，但更多的时候，他会通过提出一些探究性的问题，“苏格拉底式”地帮助我理解为什么我的观点是错的。当然，有时我并不同意他的观点。我认为我从这些争论中学到的东西比从他的正常教学中学到的东西更多，因为这些交流教会了我如何成为一个更谨慎、更有力的思考者，如何找到新的方法为自己辩护。——史蒂文·科洛威尔（美国莱斯大学教授、知名海德格尔专家）

别让孩子生在一流的家庭，却只能接受末等的教养。教育的目的是学会做人，从身心修养开始，培养人性，走向自立，做一个堂堂正正的人。从儿童到青少年，再到长大成人，南师在本书中，为广大父母师长提供了一套完整的成长之路，也是一条传承千年的君子之路！？第一章·家庭是教养的起点古往今来，好家庭一定有个好妈妈，所以讲教育必先讲母教。第二章·认清父母师长的责任父母老师的行为、思想、情绪和动作，无形中都在塑造孩子，耳濡目染，这就是教育。第三章·好教育要有好方法提炼孔子的教育思想，给家长老师一套好而有效的教育方法。第四章·君子是人格教育的目标提炼九条君子之道，助青少年养成高贵人格第五章·做一个有尊严的人面临重大抉择和诱惑，君子如何守护道义、理想与人格，这是关乎一生的课题。第六章·读书有什么用回归历史，串联历代教育的重点与得失，反思中国教育的过去和未来。◎教育不是教知识，随时随地的生活都是我们的书本☆论生活教孩子学做人，重点在于生活，先教怎么穿衣服、洗脸、端碗、吃饭。洒扫、应对、进退，这六个字包括了生活和人格的教育，是中国文化三千年来一贯的传统。☆论父母古今中外的父母大都犯一个错误，就是把自己一生做不到的愿望寄托在孩子身上，这样只会害了他们。父母只是把子女教育成人，使他们能站得起来，有自己的前途，至于子女以后怎样报答，能否出人头地，不必存什么希望。☆论学习考试成绩好的便可入名校，不好的只能入差等学校，这岂不是教育体制自暴其短，掩耳盗铃？教育就是要教导无用者，使他变成有用，使愚者变成聪明人，我们应该反省深思，不能单以一法而埋没具有聪明才智的人才。☆论家庭教育不是教知识，而是转化孩子天生不好的个性。真正的教育不是只靠学校，而重在家庭教育。父母怎样培养孩子呢？把自己的孩子看成别人的孩子，把别人的孩子看成自己的孩子。☆论孩子的反叛人性是堵不得的。你说不可以，他就非做不可，尤其是对小孩。表面上你是父母、老师，听你的，但心里非常反感。就只这一点反感，慢慢积累起来，到最后他对一切事物都有了反抗的习惯。☆论天才的教育如果子女聪明过度，父母便不能使他做超越年龄的进步，宁可培养他的厚重，向下扎根基深厚一点，培养健壮的身体，否则把他当天才教育，反会把孩子弄到岔路上，进步得太快，退步得更快。

从第一章对真理价值的困扰人的试探性反思和第三章令人不安的真理悖论，通过对真与真理的区分，再到看到本质之为真理的恰当领域，这一探索完全是以对真理概念的反思和分析为指导的。我们在语言中体验这个术语；这意味着不仅仅只是使用它。我们在可能的组合中检验它，我们尝试各种见解，我们学会避免危险意识形态的陷阱，这些部分地是通过阅读和批判性地反思伟大哲学家之前对真理的阐述达成的。我们并不回避诗人的真知灼见，甚至宗教思想家的智慧。因为，我们为什么要拒绝接触任何似乎在这一如此困难的问题上投射了光芒的资源呢？这些资源没有一个是不经考察和批判就被接受的，那么为什么要惧怕它们呢？诗人的才华或虔诚者的洞察力都属于我们的传统和遗产，因而构成了我们经验宝库的一部分。重要的是我们对这些贡献的理解，而不是它们的血统是否无懈可击。作为真理意义的探索者，我将愿意从任何来源学习，只要我能检验它、考量它、权衡它，思忖它如何融入真理意义的崇高展开中。——迈克尔·哥文我读哥文是书，常有遥相呼应之感。比如，机器是否会产生意识？哥文说：认为机器有意识、会感知、会思想，其实等于认为，我们在感知和思考的时候就是一台机器。“可怕的不是机器本身而是（我们）变成机器。”关于认识论与存在论的关系，哥文一语中的：“在世界中是心灵的必要的存在论条件。”说到幸福，哥文引用康德说：“就带来幸福而言，理性是一种糟糕的能力”，本来，“理性不是为了让我们快乐，理性让我们值得快乐”。最后，哲学是否提供答案？哥文说：“哲学的悖论不在于没有答案，而在于答案变成了更深层次的问题。”很有意思，值得细读。——陈嘉映（首都师范大学哲学系教授）这是一部以尼采式的非思辨语言讨论最思辨问题的作品，删掉了所有思辨的迂回、迭加与上升步骤，直逼思想的痛处，直面真实的问题，直达存在的深渊。这也是一部海德格尔味很浓的作品。在这里，真理既拒绝超价值的纯粹客体，也拒绝超历史的无染主体，甚至拒绝符合论的知识。因为真理乃存在的展开，而存在乃在世之在，整体之在，别无他在；这种整体之在的展开既是其呈现，也是其隐身，既现身于语言又隐入沉默的深渊。所以，无论存在还是真理，都需要勇气直面。尼采与海德格尔的双重色彩使这部作品具有一种裸露又隐秘的迷人之处。——黄裕生（清华大学哲学系教授）哥文的《真理与存在》是存在论思想上一项极有价值的贡献，其精彩的文笔与极强的可读性，这是我在任何其他著作中都没有遇到过的。它对哲学家、艺术家和作家所熟悉的话题给出了富有启发性的、往往是令人惊叹的全新诠释。相信它会吸引广大读者。——史蒂文·科洛威尔（美国莱斯大学教授、知名海德格尔专家）

本书集中于“信念的本质”这一中心议题，拟就信念这种心智现象的形而上学、语义学、认识论、规范性、信念与理性行动的关联等具体问题展开探究。尝试梳理休谟信念理论的基本主张，建立起一个进行分析和讨论的理论平台；对二十世纪几种重要的信念理论做批判性讨论，特别是清理几个重要的争论，包括实在论和反实在论之争、柏拉图主义和虚构主义之争、倾向论和表征主义之争、内部论和外部论之争、原子论和整体论之争、信念自主论和非自主论之争，等等，并分析和评价这些争论背后的预设性观念和支撑性论证。进而，立足于对既有理论的长处和不足的讨论、对信念基本特征的观察、以及对当代经验科学成果的吸纳，此项研究将从“溯因哲学”的理念出发建立和论证一个更符合经验直觉、也更具解释力的理论框架。

《蒂迈欧》是西方古代哲学的重要文献，在这篇对话中，柏拉图既讲述了亚特兰蒂斯陨落的传说，又探讨了自然宇宙的起源和结构，还通过宇宙的创建展现出道德和美的价值。然而，这部对话也因其文本结构的复杂和思想观念的深度，常使读者望而却步。如何融贯地解释《蒂迈欧》的文学性和哲学性，如何理解宇宙与道德的关联，便成为历代解释者的难题。T.K. 约翰森教授的《柏拉图的自然哲学》，就是解读《蒂迈欧》的典范之作。在这本书中，作者以目的论的进路，通过细致的文本阅读和严密的哲学论证，深入探讨了柏拉图对宇宙的构想。约翰森教授不仅阐述了柏拉图如何用自然哲学来阐述伦理观念，还令人信服地指出，亚里士多德的《物理学》中的基本原理如何起源于柏拉图的著作。本书不仅填补了古代哲学研究的重要空白，对柏拉图哲学感兴趣的读者而言，也是一部不可多得的学术力作。

王路教授是我国著名的逻辑学家、哲学家，也是亚里士多德和弗雷格研究专家。他提出逻辑就是“必然地得出”，相关认识推进了国内现代逻辑观念的传播，影响了几代人；他提出应该在系词的意义上理解being，并且把这样的理解贯彻始终，他的观点颠覆了传统认识，被称为一“是”到底论，引起国内西方哲学界持久的热烈讨论；他提出句子图式，为哲学讨论提供了一种理论工具，展示了一种解释和讨论哲学问题的方式；他提出“哲学是关于认识本身的认识”以及“加字哲学”等一系列新的认识，引起学界的热烈反响和讨论，在国内学界产生重大影响。 本书收录了国内学者过去二十年间与王路教授围绕上述论题的学术访谈。它们与学术论文不同，涉及从亚里士多德到康德到弗雷格等众多哲学家，涵盖对逻辑与哲学的深刻认 识，论题广博，史料丰富，充满人文关怀，而且口语化，通俗易懂，既适合哲学工作者专 业阅读，也适合普通读者的一般性阅读。

在心理治疗领域，认知行为疗法以其科学性、系统性和实用性，成为全球心理专业人士学习的基石。现在，这本经过重大修订的教科书，携超过50%的全新内容，再次引领我们深入探索认知行为疗法的精髓。朱迪丝·S. 贝克（Judith S. Beck）博士作为该领域的领军人物，将她丰富的临床经验和深刻的洞察力凝聚成文字——向我们展示了如何与患者建立联系，如何发展出坚实的个案概念化，如何规划个性化治疗，如何构建会谈结构，以及如何实施核心的认知、行为和体验式技术等。无论是对于认知行为疗法的初学者，还是对于经验丰富的临床工作者，这本书都值得一读再读。