《当大脑坠入爱河》为什么同事一起工作，和家人欢聚一堂，我还是觉得很孤独？孤立带来的痛苦感觉都是消极的吗？感到孤独是因为我们不善社交吗？长期的孤独如何让我们的身心受损？如何修复？每个人的孤独会有差别吗？你是不是深陷孤独而不自知？我们内心的孤独感可以消除吗？如何消除？我们如何摆脱孤独？悦纳孤独？享受独处？我们如何建立健康的人际关系，成为人群中的小太阳？……本书揭示了“孤独”从神经生物学和社会心理学方面对人产生的深层作用机制，并以此来警醒人们重视孤独、改变孤独现状，向着更加阳光、积极、人际密切的方向发展。书中通过分析孤独的大脑成像、血压分析、免疫反应、压力激素、行为和基因表达等方面的研究成果，来展现孤独对人的心理和身体健康所产生的负面影响不亚于吸烟，并阐述了一个朴素的道理：人的天性需要社会联结。《当大脑陷入孤独》为什么同事一起工作，和家人欢聚一堂，我还是觉得很孤独？孤立带来的痛苦感觉都是消极的吗？感到孤独是因为我们不善社交吗？长期的孤独如何让我们的身心受损？如何修复？每个人的孤独会有差别吗？你是不是深陷孤独而不自知？我们内心的孤独感可以消除吗？如何消除？我们如何摆脱孤独？悦纳孤独？享受独处？我们如何建立健康的人际关系，成为人群中的小太阳？……本书揭示了“孤独”从神经生物学和社会心理学方面对人产生的深层作用机制，并以此来警醒人们重视孤独、改变孤独现状，向着更加阳光、积极、人际密切的方向发展。书中通过分析孤独的大脑成像、血压分析、免疫反应、压力激素、行为和基因表达等方面的研究成果，来展现孤独对人的心理和身体健康所产生的负面影响不亚于吸烟，并阐述了一个朴素的道理：人的天性需要社会联结。

作为社会性动物，我们的生存和发展依赖社会互动和合作，这意味着我们天生就需要与他人交往，而朋友是人际关系中很重要的交往对象。作为一个网络词语，“朋友圈”不仅指社交平台上的一种功能，也指我们在现实生活中的社交圈和人际关系网。本书不仅讲述和剖析了作为一种社交功能的朋友圈中的一些现象，如朋友圈经营、为什么有些人不发朋友圈、如何通过朋友圈看懂一个人等，还分析了现实生活中的人际交往现象，如大部分朋友都是阶段性的、曾经的朋友为什么会变成陌生人、你是谁就会吸引谁、朋友大多是我们的理想化自我等。从网络到现实，既涉及专业的心理学知识，又有通俗易懂的讲解和分析，可以帮助读者更好地了解有关朋友圈、社交圈的种种现象，以解开心中的疑惑和拨开人际关系方面的迷雾，进而走出社交困境。本书适合在人际关系方面有困惑、存在社交困境及对人际交往、朋友关系、朋友圈等相关话题感兴趣的人阅读。

自性化是个体心理发展完善的最终目的。本书基于荣格的分析心理学理论，特别是其中的自性化理论，结合马斯洛的需求层次理论、当前通行的正念疗法和中国传统文化中的相关理念，从自性化的角度对诸多有代表性的历史人物及其事迹进行了深入解析，在此基础上对荣格的自性化概念及其结构，以及自性化的理论和方法做了进一步的延伸和发展，旨在形成更具中国特色的荣格自性化学说，以实例而非逻辑演绎个体自性化的过程，助力心理分析与治疗的相关实践。

自我训练源于心理学和心理治疗原则，但它确是解决焦虑和抑郁的一种全新的、革命性的方法。它不关注你焦虑和抑郁的原因，而认为焦虑和抑郁只是由不安全感、自动反射性的思维模式、孩子气的想法主导的坏习惯，而这些习惯通过自我训练可以改变。本书重点介绍了自我训练法的核心工具——“自我交谈”，它会帮助你从反射性的、习惯的思维禁锢中解脱出来，从而过上想要的生活。

本书首先探讨了逻辑的观念，并通过回顾中西方推理研究的重要问题和内容，提出了研究所秉持的逻辑观念和方法，即以逻辑与文化关系为纽带，深刻认识并高度认同关于逻辑具有共通性和特殊性的思想，坚持文化逻辑观，精准运用“历史分析与文化诠释”的方法。其次，提出并初步构建了比较逻辑学的理论框架，创新性地提出比较逻辑学描述、评价、汇通“三层次”理论设想，并按照这一设想展开中西方必然推理比较研究。最后，提出开展中国古代科学逻辑思想研究的新命题，拓宽了中国逻辑史研究领域；提出中国逻辑必然推理是一种有别于西方数学公理化演绎系统的、具有中国文化“推类”逻辑特性的必然推理，并比较了二者的异同，证明“中国古代逻辑”的存在。

《无镜的自然主义》集结了普莱斯逾二十载的代表性著述，系统梳理了其全局表达主义、反大写表征主义、内表征与外表征的辨析，以及基于用法的功能多元主义等核心思想。普莱斯自许为实用主义者，这既体现在他与新实用主义代表罗蒂、布兰顿等人的对话交流中，也体现在他对科学哲学、伦理学、语言哲学等议题的探讨中。与罗蒂相似，普莱斯亦对大写表征主义中蕴含的镜像隐喻持批判态度，即拒斥将语言视作世界之镜的反映。同时，普莱斯亦对布莱克本式的准实在论方法表示反对，即拒绝对无法被语言表达的实在进行本体论上的承诺。普莱斯致力于将表达主义推向全局化，意在消解任何形而上学层面的对象。

爱情是如何进化的？我们可以怎样利用它来强健体魄、拓展心智？爱情为什么不再流行了？是可以选择的交友对象太少了吗？还是说恰好相反，茫茫人海，无从下手？数字时代的交友和现实生活中的约会真有天壤之别吗？爱情真的会让人盲目吗？一见钟情真的可能吗？爱过又失去真的好过从未爱过吗？ R为什么恋爱中的人感受到的疼痛更轻？为什么恋爱中的人生病后更容易康复？为什么他们更擅长解读肢体语言、预判他人的行为？ R人为什么会失恋？失恋为什么让人痛苦？破碎的心又 该如何修复？单向感受的爱情还是爱情吗？没有情欲的爱情还是爱情吗？人可以同时爱上两个人吗？ R情侣分手的主要原因有哪些？如何避免这种情况？……本书从神经生物学的角度，解读人性古老的问题：什么是爱情？作者在书中举用大量研究成果来描绘爱情的脑神经机制，说明爱情如何对人起作用、如何推动人类的大脑进化，还讲述了自己与“孤独博士”约翰·卡乔波感人至深的真实爱情故事，以此为桥梁，将科学与情感、理性与感性、研究与生活连接了起来。

华南理工大学党委以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，围绕“锚定第一方阵目标 全面推进乡村振兴”“中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴：何以必要，何以可能，何以推进”等命题展开探讨，把主题教育成效转化为学校高质量发展的生动实践，坚持以学铸魂、以学增智、以学正风、以学促干，具有宏观性、战略性和可操作性的特点。全书共分为四章：第一章介绍了华南理工大学主题教育活动成果；第二章客观分析评价了中国在世界教育发展中的战略影响；第三章总结了中国教育面临的挑战与问题，提出今后教育发展趋势的战略构想；第四章从历史视角、现实视角和未来视角、对中国教育发展战略问题进行深入的战略政策研究。

《当代国外马克思主义评论》由复旦大学当代国外马克思主义研究中心主办，是不定期论丛，学术性和思想性并重，倡导从哲学、社会学、史学、政治学、经济学、法学、伦理学、人类学、心理学、美学和文艺批评等专业的角度展开对当代国外马克思主义的研究，旨在加强国内外马克思主义研究的交流与合作。本书分为“卢卡奇专题”“Ausbeutung：被剥削的人和自然”“激进政治理论”“批判理论与当代”等专栏，收入《卢卡奇早期基于“生活本质”的现实观》《卢卡奇论青年黑格尔的唯心主义起源与“实定性”批判》《从否定性批判到肯定性批判——韩炳哲对新自由主义资本社会及主体的批判》《重思“上帝之死”：巴迪欧的方》《本雅明“闲逛者”的漫游路径及其视觉文化奇观》等多篇高水平的专业论文，对相关问题做了深入而切实的探讨，捍卫并发展了马克思主义在各个相关领域的主要理论思想。

梅洛-庞蒂晚期的自然反思立足于现代哲学史和科学史，是思想观念和科学经验共同作用的结果。梅洛-庞蒂敏锐地指出世界只是思想的内卷，为了跳出内卷，他从现代物理学和生物学等视角展开反思，并试图在肉身的形而上学中推敲人与自然的关系。因此，自然反思往返于哲学和非哲学之间，并在现代知识的整体上更新了人们的自然图景。《自然》按时间顺序分为三个部分。第一部分，1956-1957年的自然概念，是对概念历史演变的梳理，它关联于自然的哲学史和科学史。第二部分，1957-1958年的自然概念，它是对革新自然概念的时代内容的钩沉。第三部分，1959-1960年的自然概念，是在历史演变和时代内容基础上对自然“时间建筑风格”的尝试。梅洛-庞蒂围绕生命科学展开探索，最终在人工生命、动物本能、欲求理论的符号化分析中，以肉身理论涵融符号生物学、符号人类学和精神分析等领域。