《哲学伦理学》主要分为两个部分。元伦理学部分以教科书的方式撰写，每一章讨论一种元伦理学立场，包括自然主义实在论、神学唯意志论、理想观察者理论、非认知主义、错误论、相对主义和直觉主义等。规范伦理学部分以著名哲学家为纲，其中康德代表道义论，密尔代表后果论，霍布斯代表契约论，亚里士多德代表美德理论，尼采代表道德怀疑论，但达沃尔并不是从事一种哲学史的研究，而是关注这些思想家的当代相关性，表明他们的观点在当代争论中仍有真正的竞争力。译稿对于伦理学和元伦理学的研究具有较高的参考和阅读价值。

没有界的界分，万物不能走出混沌；没有界的义界，人的认知就无从建立——在有与无、阴与阳、动与静、一与多、同与异、质与量等基本范畴之前，界是真正居前的元范畴。本书从界的第一范畴出发，发掘整理界对世界的根基原理意义和基准工具价值，以东方与西方融通、哲学与文学共构的界论推演，建构一个通向知识元理论的思想路径，以中国式自主知识体系和话语方式回应世界和知识发展的新要求。

我们的世界发生了什么变化？科学家的话是否代表了权威？哲学究竟是什么？面对生态威胁，我们应该怎么办？本书记录了法国哲学大师布鲁诺·拉图尔生前的最后一次访谈。通过与记者尼古拉·张的对谈，拉图尔回顾和反思了其长达50年的思想历程。在书中，拉图尔从改变世界谈到现代性的终结，从“盖娅入侵”谈到“着陆何处”，从何为哲学谈到给未来一代的寄语，他对“栖居于大地之上”的呼吁亦始终贯穿其中。这部生态哲学的启蒙之作，将拉图尔精彩纷呈的哲学生涯串联成线，带领我们认识拉图尔，同时走进生态哲学，开启生态哲学的全新可能。

我时常思考，为什么女性憎恨压迫她们的男性，而男性又为何会憎恨和害怕彼此。在经年累月的工作中，我逐渐意识到这一切的源头在于母子关系，它影响着男性对自己、对生活和对其他人的所有感觉。孩子根据与母亲相处的经历，在内心形成了自己的女性意象，即母亲情结，它是男性的一种心理模式，是对温暖、连接和滋养的渴望。当来自母亲的最初体验是有条件的、痛苦的，男性会感受到被遗弃和被压抑，开始质疑自己的价值和这个世界的可靠性。为了对抗无力感，他要么变得过于顺从、依赖，要么过于恐惧、追求权力和控制。由于母亲情结代表着内心对于女性的体验，男性很容易将它与现实中的女性混淆。于是他们在亲密关系中示弱，使其伴侣承担母亲的角色，无意识地要求她“养育”自己，或者他们害怕却又压迫女性，仿佛只要控制了她们，就能掌控自己内心的恐惧。那些对亲密伴侣表现出矛盾心理的男人，那些对未能给予他充分呵护的妻子大发雷霆的男人，那些贬低女性的男人，那些不惜自我牺牲也要取悦伴侣的男人，所有这些人都还没有真正地离开“家”，他们仍依附于母子关系的体验中。男性对自己内心女性意象的理解越充分，就越有利于解开与女性在现实中的关系纠葛。要离开母亲的世界，一个人必须有处可去。他需要父亲来为自己指引方向，然而遗憾的是，这种榜样的力量并不存在。每个男性都被要求成为“男人”：努力工作、承担起家庭的责任、不准哭、不能表现出女性化的特质……我们能给出的只是关于男性的角色期待，但没有人能准确定义到底什么是男人。实际上，许多男性坦言，相比于死亡，他们更害怕生病、失能以及无力感。当我在演讲中这么说时，逻辑上似乎很荒谬，还有什么比死亡更可怕呢？然而，在场的男性总是点头赞同。没错，无能为力的感觉，比直接消失更糟糕。由于男性对这种内心的脆弱无能为力，他们几乎不敢向自己或是他人承认。正是因为男性忽略了自己的创伤，他们才会反复伤害自己以及女性。疗愈自身需要从对自己诚实开始，希望经由本书，男性能够逐渐认识到自己内心的悲伤和愤怒，开始坦诚地面对“尽管自己已经取得了某些成就，但我并不快乐”，开始释放被压抑的情感，克服恐惧，探究自己是谁。只有更真切地了解自己、了解他人，才能从个人经历的糟粕中拯救受伤的灵魂，在肉体和心灵的泥团上绽放出一朵小花。

道元是日本镰仓时代入宋求法的高僧，回国后撰写了《正法眼藏》等重要著作，对禅宗的一些重要思想概念做了不少创造性诠释，并发展了独立思想。道元被公认为代表日本的佛教哲学家，受到国际学界的重视。本书系统考察了道元的生平和著作、道元对中国禅思想的理解，比如道元思想与天童如净、宏智正觉的关系，道元的佛性论，道元对心常相灭论的批判、对宋代禅宗三教一致说的批判及其背景等，旨在揭示道元禅思想与中国禅思想之问的“连续性”和“非连续性”。本书日文版于2000年由日本法藏馆出版，同年获得日本宗教学会学会奖（最高学术奖）。作者何燕生是获得此奖的第一位外籍学者。

影响力长期被误解为“操纵”“胁迫”“顺从”，耶鲁大学教授、哈佛大学博士佐伊·钱斯认为，影响力不是“把人当作物品去交易”的精神控制术，而应注重双赢。 她全面整合社会心理学、行为经济学、营销学、神经科学的开创性研究成果，在耶鲁大学开设影响力课程，备受欢迎。 10 年间，佐伊·钱斯不断深化对影响力的研究，最终完成了代表作《影响力原则》，提出影响力三大框架，帮人们在管理、销售、谈判、演讲中创造吸引力与优势。 耶鲁大学心理学教授劳丽·桑托斯（Laurie Santos）认为，学习本书，“每天做些小小的改变，人人都能成为更高效的、更有影响力的人”。

《大学》是“四书”之首，详细归纳了儒家的伦理道德思想，其内圣和外王的智慧，安身立命的原则和方法，对后世人们影响巨大，对提升个人修为具有很强的指导意义。作者将传统文化与社会义核心价值观的新理论进行结合，并以通俗易懂的语言展现出来，其充满哲理的解读方式引人发省，对现代人做人、做事、立业等方面具具有深刻的启迪意义。

本书共收录16篇重要域外文献，有助于深入理解马克思与德国古典法哲学的思想关系。上编是“问题意识的总体背景”，涉及自然法与实定法、古代罗马法的现代运用、法的普遍主义与民族主义、自由观念的德国式发展、历史法学派的兴起及其同柏林知识界的关联、德国政治哲学和法国社会思潮的会通、批判的概念和方法、启蒙计划等主题。下编是“思想关系的具体展开”，涉及马克思在学术生涯之初和生命中最后几年的法律思想动向及其中的历史法学因素、马克思与康德式伦理学的内在联系、马克思的黑格尔法哲学批判、政治国家与市民社会二元论在马克思笔下的演变等主题。

我们每个人都曾经历过焦虑和抑郁，并由此遭受困扰。自我训练打破传统思维模式，从新的角度看待焦虑和抑郁，认为焦虑和抑郁不过是一种习惯，一种由不安全感而滋生的不健康的习惯。没有谁是在完美世界长大，我们伴随着不安全感长大，为了应对不安全感而发展出各种不同的防御方式和控制模式，而焦虑（进攻）、抑郁（逃避）正是为了摆脱这些不安全感、试图控制生活的错误尝试。书中提供的自我训练法会教给你力量、技巧和愿望，让你摆脱焦虑和抑郁的习惯。无论你是自寻烦恼型人格、刺猬型人格、乌龟型人格、变色龙型人格还是完美主义型人格，自我训练方法都可以帮助你采取有针对性的改变计划。

《中国伦理学年鉴》是由教育*重点研究基地“中国人民大学伦理学与道德建设研究中心”主办的学科年鉴，创办于2011年，2022卷为第12卷。本年鉴系统汇集中国伦理学的年度研究进展和学科建设情况，包括研究报告，专著、论文的介绍，以及中国伦理学学科状况和学术动态等。《中国伦理学年鉴》秉承学术性、客观性、前沿性等的宗旨，力求反映中国伦理学学术研究和道德实践的年度总貌，全面系统记录和展示中国伦理学的优秀学术成果，促进中国伦理学学术共同体的思想交流，推动中国伦理学界智慧结晶的传播，为中国伦理学领域的繁荣和发展贡献力量。《中国伦理学年鉴》常设栏目有特载、特稿、研究报告、论文荟萃、著作选介、学术动态和伦理事件。特载栏目选择当年对道德建设和伦理学研究有重大影响的政府重要文件：特稿栏目对年度重大伦理学问题分析研究或进行综述；研究报告栏目对国内学者伦理学研究成果进行综述：论文荟萃栏目精选并简介优质的伦理学论文；著作选介栏目精选并简介优质的伦理学著作：学术动态栏目对伦理学学术会议、课题、博士学位论文进行汇总介绍：伦理事件栏目则对年度国内重大伦理事件进行整理与发布。