一只小老鼠被抛到迷宫中，它每日醒来，要做的就是追逐奶酪。追逐奶酪就是它的目的与意义所在。有一天，它醒过来开始思考，为什么必须追逐奶酪？除了追逐奶酪，它还有什么别的选择？它开始追问什么是生，什么是死，追问他人的意义、生命的意义……最终，它以一个非常存在主义的方式走出了迷宫：它画了一道门，为自己创造了一个迷宫出口。本书以一只喜欢奶酪的老鼠在迷宫里的视角，通俗地阐释了萨特的重要思想，尤其是《存在与虚无》中的重要思想，比如何为“存在决定本质”，“意识是对对象的意识（意向性）”，何为自由、责任、与他人的关系，何为人生的意义等话题。

什么是心理学？心理学有什么用？心理学家都做些什么？关于心理学，人们有着诸多误解，也有着诸多疑问。尽管心理学相较于其他社会科学仍是一门较为年轻的学科，但当今心理学家所关注的大多数问题，在几百年前甚至几千年前就已经成为学者们的研究主题。本书站在客观、公允的立场来介绍心理学史，为我们开启了了解心理学的奇幻之旅。作者团队对心理学的各家各派学说不存偏见，不厚此薄彼，均给予客观、公允的介绍与评述，力求准确地阐释心理学为什么产生和独立，为什么发展和演变，以及当下心理学发展的动态与前景是什么。另外，书中配有大量全彩图示和对知识点的分拆讲解，有助于丰富读者的感官体验，帮助读者轻松了解心理学与日常生活的关系。

推心置腹，以男性视角和男性思维写给在感情中迷茫的女性真心话。授之以渔，更要授之以鱼，不做空谈，清晰分析具体问题。女生对男生太好，男生就会不珍惜吗？为什么男人明明知道你生气却不哄你？他为什么分手后还来找你？为什么总是遇到渣男？男人婚前婚后不一样是为什么？对你使用冷暴力的人是在乎你的吗？姐弟恋靠谱儿吗？大叔值得托付吗？婚前应该同居吗？什么样的人值得嫁？结婚该不该要彩礼？父母反对还要结婚吗？嫁给对的人是什么感觉？

时空是人们感知世界与体验生命的方式和姿态，也是美学研究中的重要维度。本书聚焦中国古代审美时空观这一枢纽性问题，考察中国古代时空意识对美学思想观念的深层影响。具体包括三大版块：一是先秦儒道与佛教禅宗的时空观及其美学意蕴；二是中国古典美学基本范畴中的时空观；三是中国古代诗歌、书法、绘画、音乐、园林等艺术中的时空形式及相关问题。本书以“自然时空”“心理时空”“形式时空”三个理论维度，结合儒、道、释等传统思想文化，对中国古代美学及艺术理论中的审美思维、审美心胸、审美形式、审美理想、审美超越等问题加以论析阐发，勾勒了中国古代时空美学的理论框架，更清晰地展示了中国艺术的文化底色与精神。

《中庸》文字背后渗透的“中道圆融”智慧，是儒家文化系统的核心要旨和智慧凝结，对中国的发展、中国人的思维方式，以及中国人的精神有着不可替代的作用，以至于中庸之道，成了中国智慧和中国精神的代名词，承载着数千年文化和智慧的深湛内涵。 本书作者突破思维定式，贯穿传世典故，本书作者为读者逐句阐释原文经典，从修身、齐家到治国、诚道破解圣人智慧的秘密。并结合个人感悟，引导读者将从《中庸》中汲取到的智慧，运用在日常生活、工作的方方面面，从而获得到一个智慧的人生。

卡尔·荣格曾说：“每个成年人心中都潜藏着一个孩子——一个永恒的孩子，永远在成长，从未完成，需要我们持续地关怀、关注和教育。这是人类人格中想要发展并变得完整的那一部分。” 大多数人内心深处都有一个更年幼、更不成熟、更被动、更失落的部分，我们可以将其视为“迷失的内在小孩”。这个小孩承载着我们受伤的情绪和冲动的反应，他停滞在那里，当旧问题被触发时，会通过现在成年的我们表现出来。不过，他也蕴藏着智慧，渴望得到认可和治愈，我们需要与内在小孩重新建立联结，让他发声、释放痛苦，重新抚育他。这是我们尊重并认可自己的情绪，并在最终获得治愈的机会。这套自助式的自我疗愈的书——《时间治愈自渡的人》和配套练习册，通过通俗易懂的表述方式和一系列使用的工具和技巧介绍了治愈过程，告诉我们如何以安全、温和、充满爱的方式去直接接触受伤的部分，让我们整合受伤的内在小孩，成为一个完整、健康、成熟的成年人，拥抱真实的生活。值得一提的是，其内容取向并没有批判原生家庭的对错，也没有批评来访者的对错，而是把注意力放在如何治愈上。这套书不仅适合那些正在经历心理创伤、情感困扰的人自我治愈，对于心理咨询与治疗的专业人员也具有很强的指导意义。它提醒后者要始终保持对个案的共情和关怀，要用心倾听他们的故事、理解他们的痛苦。阅读此书，你会获得意想不到的收获和启示。

本书为马舍雷对斯宾诺莎哲学话语研究的力作，不仅就斯宾诺莎本人的哲学基本结构进行了明白、确切的解析，更为重要的是，探究了霍布斯、帕斯卡尔、孔狄亚克、黑格尔、弗洛伊德、海德格尔、阿多诺、福柯、德勒兹和奈格里等“节点”式大哲学家们同斯宾诺莎理论难题性的内在关系，堪称一部以斯宾诺莎为中心的思想史，对当代重启对斯宾诺莎哲学唯物主义的思考意义重大。

别让孩子生在一流的家庭，却只能接受末等的教养。教育的目的是学会做人，从身心修养开始，培养人性，走向自立，做一个堂堂正正的人。从儿童到青少年，再到长大成人，南师在本书中，为广大父母师长提供了一套完整的成长之路，也是一条传承千年的君子之路！？第一章·家庭是教养的起点古往今来，好家庭一定有个好妈妈，所以讲教育必先讲母教。第二章·认清父母师长的责任父母老师的行为、思想、情绪和动作，无形中都在塑造孩子，耳濡目染，这就是教育。第三章·好教育要有好方法提炼孔子的教育思想，给家长老师一套好而有效的教育方法。第四章·君子是人格教育的目标提炼九条君子之道，助青少年养成高贵人格第五章·做一个有尊严的人面临重大抉择和诱惑，君子如何守护道义、理想与人格，这是关乎一生的课题。第六章·读书有什么用回归历史，串联历代教育的重点与得失，反思中国教育的过去和未来。◎教育不是教知识，随时随地的生活都是我们的书本☆论生活教孩子学做人，重点在于生活，先教怎么穿衣服、洗脸、端碗、吃饭。洒扫、应对、进退，这六个字包括了生活和人格的教育，是中国文化三千年来一贯的传统。☆论父母古今中外的父母大都犯一个错误，就是把自己一生做不到的愿望寄托在孩子身上，这样只会害了他们。父母只是把子女教育成人，使他们能站得起来，有自己的前途，至于子女以后怎样报答，能否出人头地，不必存什么希望。☆论学习考试成绩好的便可入名校，不好的只能入差等学校，这岂不是教育体制自暴其短，掩耳盗铃？教育就是要教导无用者，使他变成有用，使愚者变成聪明人，我们应该反省深思，不能单以一法而埋没具有聪明才智的人才。☆论家庭教育不是教知识，而是转化孩子天生不好的个性。真正的教育不是只靠学校，而重在家庭教育。父母怎样培养孩子呢？把自己的孩子看成别人的孩子，把别人的孩子看成自己的孩子。☆论孩子的反叛人性是堵不得的。你说不可以，他就非做不可，尤其是对小孩。表面上你是父母、老师，听你的，但心里非常反感。就只这一点反感，慢慢积累起来，到最后他对一切事物都有了反抗的习惯。☆论天才的教育如果子女聪明过度，父母便不能使他做超越年龄的进步，宁可培养他的厚重，向下扎根基深厚一点，培养健壮的身体，否则把他当天才教育，反会把孩子弄到岔路上，进步得太快，退步得更快。

《于是集》其书名得自余华小说《河边的错误》中频繁出现的“于是”。本书收录了作者十余年来体例不同的跨界交叉的反思文章，分为读书、追忆、对话、行动和追问五个部分。第一辑读书，包括对学术思想类图书（诸如侯世达《自我是个怪圈》）的书评、导读和推荐；第二辑追忆，包括对克里普克、普特南等分析哲学家，对王国维、李泽厚等中国学者以及对小说家金庸和音乐人赵已然等的追思和怀念；第三辑对话，包括对人工智能、认知科学、实验哲学、跨学界交流的讨论；第四辑行动，包括对哲学师友往事的回忆，首师哲学系和哲学合作社是关键词；第五辑追问，包括对虚拟现实、意识和自由意志等重要哲学问题的阐论。其中对二十世纪分析哲学史的审视、对爱因斯坦和柏格森关于如何理解时间的阐论、谈论因果关系的本质以及回忆与半亦师亦友的程广云老师之间的交往等几篇都是内容丰富、见解精湛的长篇好文。作者在追问部分的最后一篇文章“自由意志之惑”中，引用了沈从文先生的文字作结：沈从文在《从文自传》的结尾写道：“沈从文二十岁学生湖南 凤凰县人，便开始进到一个使我永远无从毕业的学校，来学那课永 远学不尽的人生了。”欢迎读者诸君，来到这个永远无从毕业的学校思考那些永远也没有答案的问题。《于是集》既非高头讲章，也非随笔漫谈，而是凝结了作者多年学院生活的行思集。行动和思考交织在作者的文字之中，哲学的人、哲学的事、哲学的观念在不同的文章里交相呼应，构成作者的精神底色。

本书是浙江大学哲学学院“思想与时代”浙大哲学公开课的文集，汇集了每一讲的报告文本，涉及外国哲学、中国哲学、马克思主义哲学、宗教学、艺术哲学等各个领域的顶尖研究成果。主讲人有倪梁康、孙周兴、陈亚军、董平、彭国翔、何欢欢、刘东、何善蒙、曾劭恺等学者，展现了浙江大学哲学学科的学术实力和风貌。包括：董平《中国的轴心期文明及其突破》；刘东《向着公正的中西竞逐：找回丢失的中国故事》；倪梁康《人工智能与神经科学时代的意识研究》；何善蒙《“佛系”是不是“躺平”》；彭国翔《儒学的智慧教给我们什么》；何欢欢《画佛有形，化法无相——在中重新理解佛教》；孙周兴《这个世界还会好吗——一种未来哲学的追问》；等等。