《心理老师的解忧杂货铺：中小学生心理工作119问》围绕中小学心理老师在实际工作中可能遇到的各种问题和挑战，提供专业的指导和支持。本书旨在分享同行的经验和智慧，帮助中小学心理从业者更加从容地应对学生的各种心理问题，更加有效的开展工作。图书主题：中小学心理老师在工作中可能遇到的各种问题和挑战。目标读者：心理老师、班主任和校长等。内容特色：一线心理老师团队精心编写，解答专业，实操性强。

马克思和卢梭的思想关系是马克思主义哲学史研究中不容回避的重要理论问题之一，也是隐匿在全部哲学史中的一个极为深刻的问题。随着当代政治哲学的兴起，学者们在挖掘马克思政治哲学何以可能之时更加关注卢梭政治哲学的重要影响。除了直接研究马克思从卢梭那里获取的理论资源，还以德国古典哲学为中介，研究从卢梭经过康德、黑格尔到马克思的思想发展演变历程，间接地寻找马克思和卢梭的思想关系。全面理解马克思和卢梭的思想关系对于深入分析马克思的唯物史观及其思想实质至关重要。因此，马克思和卢梭的思想关系研究仍然是一个重要的研究课题。

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随着社会对心理健康问题的关注，大学生存在的各种心理问题也逐步显现，但辅导员在面对学生出现的“症状”时，总感觉捉襟见肘。结合教育厅对辅导员素质技能的基本要求，及时发现并有效地与学生沟通心理困扰则显得尤为重要。在此背景下，本书主要从心理疾病的症状、家庭结构及非结构化访谈攻略三大板块展开分析，具体包括常见心理问题的表现（案例）、成因及风险评估；不同家庭结构下心理问题存在的差异；以及辅导员非结构化访谈的具体技巧。特别在非结构化访谈部分，为辅导员提供了谈话的逻辑线，以及一些谈话禁忌。促使辅导员在掌握了心理困扰相关的基础知识后，更好地学习非结构化访谈的技巧，并用于指导实践工作。

《来我的世界转一转： 漫话ASD、ADHD》由日本资深精神科医生岩濑利郎撰写，详细阐述了孤独症谱系障碍（ASD）人士和注意缺陷多动障碍（ADHD）人士的特征，并通过32个具体情景， 以漫画的形式生动形象地展现了“本人”和“周围人”在面对这些情景时不同的视角，为读者传授了在工作、生活中相处的秘诀。 希望这本书能够让更多的人来到我们的世界，认识我们，理解我们，在相互尊重的基础上构建一个更宽广、更包容的世界，

美狄亚，希腊神话中的女巫，欧里庇得斯笔下的复仇女英雄，以弑子来报复另结新欢并把自己驱逐出家庭的丈夫而闻名于世。作为希腊悲剧中一名受到不公正对待的“普通女性”，美狄亚在现代社会仍然充满魅力。尽管如此，这样一个说不尽的故事，其中许多的错综复杂之处，往往会因一些根深蒂固的界定而被忽略。艾玛·格里菲斯聚焦美狄亚神话中未曾探索过的主题，同时贡献了关于神话故事及其历史的精辟解读。总的来看，作者通过美狄亚的故事，挖掘出古希腊及其意识形态、儿童的重要性、女性的角色以及异邦人与野蛮人地位等引人入胜的洞见。本书以平和明晰的术语展开极具批判性的深入剖析，探究了美狄亚神话从古罗马到现代社会的流变。作者将神话置于现代语境中，并纳入精神分析等批评框架，突出了美狄亚在当前古典学研究中的地位及其恒久魅力。本书生动描绘出一位充满激情并饱受情爱之苦、遭社会排斥却逐渐强大的女性，对于美狄亚这一魅力十足的神话人物来说，是一本不可或缺的研究指南。

《魏晋南北朝时期的道教》是中国当代著名哲学家、国学大师、哲学史家、哲学教育家汤一介先生的代表作之一。道教是土生土长的中国本土宗教，具有浓厚的民族特色。纵观中国历史，道家对传统中国的民族文化、民族心理、风俗习惯、科学技术、哲学思想、医药卫生等都产生了深远的影响。魏晋南北朝是道教发展的重要时期，是道教逐渐走向成熟、定型的时期。近代以来形形色色的新思潮，基本上都有反宗教的倾向，因此，学界对中国传统宗教的研究，长期呈现严重忽视的倾向，尤其是对道教，更普遍地视之为迷信。《魏晋南北朝时期的道教》纠正了时代的无知，将道教提升到学术层面来探讨，为重建道教的思想体系做出了重要的贡献。《魏晋南北朝时期的道教》主要对道教的创立与早期发展、最基本的教义、主要的经典与代表人物的思想作了深入的研究，提示出道教不同于其他宗教的特征。这对于我们理解自身的民族文化、民族心理和思维方式，大有裨益。

本书从社会主义现代化建设的社会实践出发，来考察和反思我国人学研究得以泛起的历史背景及其演变的内在逻辑，从中进—步弄清人学与社会主义现代化建设的内在联系，同时对我国人学研究加以清理和总结。在一定意义上可以说，如果不理解和关注人学，就不会深刻理解和关注这个时代；当代中国人学研究的任务和实质就是：作为哲学形态走入哲学研究前沿；作为学术思潮关怀人的生存发展；作为新兴学说建构完整人的图景；作为新哲学观考察视角发生转换。

本书作者顾文是南粤大地知名的易经学者，曾撰写多部易学通俗著作。本书是他的综合之作，九九归一，从对易经内容的阐发，回到易经本身的研究和普及。本书以词条的形式，全面地解释易经，本书的词条阐发既准确又生动，在一些辞条上也不乏自己的见解，方便学易之人迅速查阅，是学易之人不可多得的工具型图书。几千年的历史，像婉蜒而去的长河。“易注”也一样，弯弯曲曲，来来去去。“汉易”过于特殊繁琐，不易了解；王夫之批注，引人入胜，但个性强烈；王弼的批注，风采最动人，但解释晦涩，且老庄浓厚；程、朱有理有义，可《程传》缺占卜，朱子欠风趣。程朱之“易说”，传承悠久，注释稳当，当是进入易学古典之门最便捷的途径。但那毕竟是古人之作，今日读起，还隔遥远，不及亲切。因此，本人致力编着一部明快、不需费多大神就可读懂的易学入门之书。这本书，就像你在时间不多，事情又多，但又想填饱肚子的时候，遇到的一家经典的快餐店。你不需多少时间，就拿到了你想吃的东西，而且不烫嘴，快吃慢吃都可以。狼吞虎咽可以，慢嚼细咽也可以，平易简明，智慧有趣，随读由你。

从现代知识构建角度观之，“中国美学”既非古已有之，也非纯属舶来，而是“美学”与“中国”长期磨合下的产物。自清末民初传入以来，“美学”与“中国”的磨合不仅重新激活了美学内部本就存在的普遍性与特殊性的话语张力，也经由这一思想重组深度参与中国现代知识界的传统重构。在抗日战争这场民族国家的危机时刻，“美学”与“中国”的磨合也达至高潮。在此方面，朱光潜、宗白华、李长之三人极具代表性。无论是朱光潜美学视野下的儒学转向，宗白华通过中西比较对中国艺术意境论的营造，还是李长之以文艺批评方式进行的迎中国的文艺复兴构想，都堪称战时美学文化想象的经典案例。因此，探讨三人运用美学视野对传统的再造努力，不仅有助于理解“中国美学”知识范式的现代构建，也能深度推进对中国现代美学演进机制的认识。《再造传统：战时美学的文化想象（1931-1949）》并非旨在对战时美学作面面俱到的考察，而是有着明确的问题导向，关注的是战时美学对传统文化的重构这一维度。就思想性而言，《再造传统：战时美学的文化想象（1931-1949）》对战时美学的文化想象的考察并不止于学科内部的价值，而是致力于将美学放置中国现代思想嬗变的整体格局下，并从美学视野反观传统的现代转化这一重大问题，从而丰富我们对现代中国思想构造的认识。