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“这本书是通往内心深处幸福与智慧的大门。”——乔 ·卡巴金 正念减压疗法创始人如何通过冥想找到内心的幸福？如何通过冥想学会自我接纳与慈悲？如何通过冥想获得内心的稳定与安宁？如何通过冥想训练自己的专注力和提高工作效率？如何通过冥想有效地管理负面情绪？如何持之以恒地养成每日冥想的习惯？…… 让我们在冥想先驱莎伦·扎尔茨贝格的智慧引领下，轻松驾驭冥想的深层奥秘与核心技巧，开启一场前所未有的生命体验和探索之旅，迈入此生真正的幸福！

现如今的生活，可能任何事情都会引发焦虑，没有人敢说自己一点儿都不焦虑。焦虑正在成为大家都会普遍面临的、谁都无法逃避的生活处境，成为生活中的一部分，是一种"时代病”。 一本专业又好读的焦虑自愈书，包含了一套完整的专注于问题解决的心理"自疗”体系，从焦虑形成的心理成因、创伤根源、认知行为模式，延伸到焦虑型人格的养成及原生家庭问题模式的影响，几乎完整覆盖了临床心理咨询对于焦虑的基础治疗角度，这套体系完整的做下来，相当于走完了一个心理咨询与治疗的初级疗程。同时，还有身为心理咨询师的作者讲述的发生在心理咨询室的故事，温暖治愈。 一本极具实操价值的焦虑自助手册，对于深受焦虑情绪困扰的读者而言，它是一套特别好的"自疗”方案，只要跟随引导，去认真的思考和完成书中的每一个练习，就可以切身感受到焦虑缓解的实际效果。

进入新时代，视听障群体对影视文化服务的需求日益提升，对无障碍电影的理论研究和实践应用也提出了新的挑战，一系列问题也亟须引起关注。在理论研究层面，主要集中在无障碍电影的创作研究领域，主要对具体的创作方式进行系统化分析。但是，视听障群体的影视服务是一个复杂化过程，不仅涉及内容创作，而且涉及策划、平台、推广、受众等多个环节。从这一视角考量，当前无障碍电影的研究应该拓展为全过程的研究更能够涵盖具体实践面向所关涉的诸多问题。然而，无障碍电影又是一个全新的领域，相关研究成果跟进不足，理论与实践互动并没有形成体系。所以，《心理的光影：无障碍电影的理论建构与应用研究》力图在这一方面进行一些学理性探索，并由此进行基本理论框架的建设。《心理的光影：无障碍电影的理论建构与应用研究》主要分为理论建构与实践应用两个部分，力图打通两者之间的逻辑关联。理论建构部分主要分为绪论、概念界定和本体确认、发展历程等章节内容。绪论侧重研究背景、研究综述、研究思路和研究方法的说明，并对研究价值、创新点和存在的难点进行了分析，从整体上解决了无障碍电影理论建构与实践应用的一些基础性的问题，对整部书稿的撰写起到了提纲挈领的作用。

本书以体用为纲，理势结合，分析了先秦儒家“一贯之道”的展开。 上篇“体论”分别讨论实体、工夫、本体。实体即真实无妄的物体，分为道体、性体和心体，总称为“实体三态”。工夫指针对心性情欲作自我调节、控制与优化的理性的道德实践，其在逻辑上展开为一种“下→上→下……”、“知→养→行”连绵不绝之运动，包括下学而上达、上达而存养、存养而践履，总称为“工夫三阶”。本体指人凭工夫重新认识到的实体，包括境界与气象，分为“欲仁斯至境”与“君子气象”、“仁民爱物境”与“圣人气象”、“天命流行境”与“天地气象”。总称为“本体三境”、“气象三位”。 下篇“用论”则讨论仁心之发用。道心苏醒，仁体方首出庶物，打开属人的世界，开始其自觉的旅行，由己及人，层层发用，开启忠恕之行，经历齐家、化乡、治国、平天下，更参赞化育，最终峻极于天。 本书初步建构起一个囊括先秦儒家基本义理的自洽体系，还原了孔门“体用一贯”的结构与先秦儒家的本旨。

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你是否在嘈杂的人群中感到极度不适，对独处的需求很高？你是否容易小题大做？你是否会反复琢磨他人的无心之言、批判甚至眼神？你是否 对声音、气味等异常敏感？你是否常被人说“玻璃心”“内心戏太多”？ 你是否像一块情绪海绵，吸收、共情他人的感受，却常因此精疲力竭？ 你会因为一部电影、一首歌曲甚至一幅画作而深受触动甚至流泪吗？ 如果你能真切地体会上述那些“矫情”，如果你曾因为自己的敏感而 感到孤独和不被理解，甚至试图隐藏这份敏感的特质以融入“正常”的 人群，那么，这本书会告诉你，你并不孤单。在这个世界上，有大约 1 5 的人与你一样拥有高敏感人格。事实上，高敏感并非弱点，而是与生俱 来的天赋。本书指导这些人识别并最大化高敏感优势，实现逆势成长。 希望阅读本书的人都可以将高敏感转化为力量，收获自洽且自在的社交、生活及职场体验。

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