本书是对法国思想家、批评家莫里斯·布朗肖（Maurice Blanchot，1907—2003）展开的一次速写。全书围绕“沉默”与“死亡”两个概念，结合马拉美、卡夫卡、里尔克等现代派作家的作品，对布朗肖的文学理论和哲学理论进行深入解读，并剖析了布朗肖虚构作品的叙述秘密和黑夜诗学的发展历程，试图在晦暗的文本之光下，以摸索的笔触，为这位“影响整个法国当代思想界的著名失踪者”勾勒出一幅可理解的肖像。

黑格尔认为，个体先天自然差异引起的贫富差距问题无需解决，但精神贫困使劳动者脱离社会分工体系，导致社会解体，必须予以消灭。遗憾的是，私人慈善、社会救济等方式，都无助于消灭精神贫困，瓦解现代社会构成原则成了挽救现代社会的唯一方式。黑格尔难以逻辑自洽，陷入了思想困境。马克思指出，阶级压迫是现代社会贫富差距的本质，黑格尔式的现代会构成原则只是意识形态的虚构，所谓的精神贫困体现的其实是劳动者对压迫的反抗。随着生产力的进步，劳动者将逐渐形成阶级意识，通过阶级革命掌握生产资料，在共同富裕中不断积累社会财富，现代社会也终将被超越。马克思最终以高度的逻辑自洽克服了黑格尔的思想困境，找到了贫困问题的解决之道。

本书聚焦于柏拉图的经典篇章，使其经典理论遗产再次进入当代大众视野。柏拉图（Plato）之所以是全部西方哲学乃至整个西方文化史上最伟大的哲学家和思想家之一，并不仅是因为他有如此多的著述，或者是他的许多思想今天仍然具有现实意义，还因为他写作的方式。作为一位作家，他的创作魅力体现在其众多经典对话所反映出的巨大艺术造诣，以及其中所拥有的理念上。他试图感染他的读者，并将他们争取到充满哲学追求的生活道路上。柏拉图的作品涉及伦理、政治、宗教、艺术、自然世界的结构、数学、人类的思想、爱、性和友谊。理查德·克劳特探讨了产生柏拉图思想的知识环境，并强调了苏格拉底的影响，他认为，柏拉图的形式论是基于常识的，而他对民主的批判和对理性的探索仍然是至关重要的。 “大家读经典”系列丛书：第1辑：《如何阅读马克思》《如何阅读马基雅维利》《如何阅读蒙田》《如何阅读阿奎那》《如何阅读休谟》第2辑：《如何阅读柏拉图》《如何阅读笛卡尔》《如何阅读达尔文》《如何阅读海德格尔》《如何阅读波伏瓦》

《科普勒斯顿哲学史》是由科普勒斯顿 所撰写的11卷本的西方哲学史，其内容涵盖了从前苏格拉底到存在主义各个时期西方哲学发展的脉络，是现代英语学界最重要的著作之一。作者详尽而充满热情的叙述，不仅意图帮助读者获取哲学史的知识，还希望开拓读者的胸襟和视野，增进其对人类理智奋斗的了解和同情，使其更坚定和深刻地掌握哲学的原则。 本书各卷为读者研究特定时期的哲学提供观念引导，其中第9卷清晰地介绍了从法国大革命到20世纪中叶这150年间的法国哲学：从观念学家到孔德这样的实证主义者，从柏格森的伟大著作到托马斯主义与科学哲学，从萨特的存在主义到梅洛庞蒂的现象学……在书的最后，作者还探讨了现象学与结构主义为战后法国哲学带来的颇具争议的影响。

1935年《逻辑》一书由清华大学出版部印成讲义，1936年12月列入“大学丛书”由商务印书馆出版精装第一版，1937年2月出版平装第一版和精装第二版。本次影印的是精装第一版。《逻辑》一书分四部分：第一部分，介绍传统的演绎逻辑；第二部分，运用现代逻辑对传统逻辑进行了透彻的批评；第三部分，依怀特海和罗素合着的《数学原理》，建构了一数理逻辑系统，包括命题演算、谓词演算、类演算、关系演算；第四部分，讨论逻辑和逻辑系统的性质，即逻辑哲学问题。原书的“目録”只给出了以上四个部分的标题和页码，检索不大方便。今依正文中的标题，制作一“详目”附于书后。

亚当•斯密（1723—1790），1759年出版《道德情操论》，1776年出版《国富论》（全称《国民财富的性质和原因的研究》）。本书影印美国不列颠百科全书出版公司“西方世界的伟大著作”（Great Books of the Western World）第39册，1952年版。

“质料想象力”系列是巴什拉中晚期转向诗学研究的主要项目。初探火与水的诗学之后，巴什拉选择借空气这样一种缥缈、轻盈、流动、充溢的存在，来考察一种长久被忽视的运动想象力。他通过种种空气的形象隐喻与关联母题，串联起尼采、雪莱、波德莱尔、爱伦·坡、诺瓦利斯、里尔克、米沃什等人的诗学想象，描绘出一幅动态形象的速度图。巴什拉赞美了文学不可替代的创造性与生产性，文学是想象力的涌现，文学形象教人去梦想，真实的生命、思想与意义就安居在这梦想之中，绵延地流动、消长。这些文学形象终究表达了、启发了一种动态的哲学，构筑了一种想象的形而上学。巴什拉诗意的写作本身也是对流动的想象力最恰切的诠释之一。我们需要跨越的或许不在于智识的高墙，而要进入一个崭新的界域，追随文字的引领踏上这场想象之旅，漂游在梦想、在形象之间。

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《故事海》原名kathāsaritsāgara，意为“故事河流汇成的大海”。全书分作十八卷、一百二十四章，采用印度传统的框架式叙事结构。故事框架主要是以优填王的儿子那罗婆诃那达多的故事为主干，从他诞生开始，直至最后成为持明转轮王；围绕这个主干故事，插入大大小小的神话、传说、寓言、幻想故事、历险故事、爱情故事、妇女故事、智慧故事、傻瓜故事、骗子故事、动物故事和宫廷故事等，总共约有三百五十多个。《故事海》堪称“印度古代故事大全”，其中许多故事是古典梵语文学家的灵感源泉。如戒日王戏剧《龙喜记》的云乘太子舍生求法故事，见于《故事海》第四卷；被译为多种欧亚语言的《五卷书》故事，见于《故事海》第十卷；有多种传本的《僵尸鬼故事》，见于《故事海》第十二卷。由于内容极其丰富，《故事海》对于研究印度古代社会、政治、经济、宗教、文化、艺术和民俗等具有极高的文献价值，在世界比较文学领域中也是故事文学影响研究和平行研究取材的重要宝库。

《人类思维范式》从人类如何感知世界和人类如何演化出发，以广阔的文化视角和宏大的历史维度，交叉融合多个学科，借助自然科学成果进行哲学探索。全书分为五个部分。“人类如何感知世界”分析意识产生的基本逻辑，总结人类思维范式基本原理；“自然环境与人类的演化”回答存在与思维的关系，提出生存倒逼原理，分析人类社会的基本关系和社会制度成因；“多维思维范式”主张建立多维思维范式，在不同维度建立不同的理论；“中华传统文化概略”概述中华传统文化的起源、流变和核心价值观；“西方哲学概略”概述西方哲学的主要思想。本书充分展现了作者思维敏捷，开放包容，没有学科藩篙，敢于质疑、敢于创新的学术精神以及超越融合的功夫。也是作者为大众精诚奉献的、兼具思想性和通俗性的哲学普及读物。