本书是一本深入探讨庄子哲学思想及其现代生活应用的图书。本书通过八个篇章，系统地阐述了庄子关于自由、智慧、道德和生命意义的深刻见解。书中指出了《庄子》在现代生活中的思想价值，并依次深入讨论了逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王等核心概念，解析庄子对中国文化的长远影响。作者结合现代生活实例，将庄子的思想转化为易于理解和实践的生活哲学，旨在引导读者达到内心的平和与自由。本书适合所有对中国古代哲学、道家思想、个人修养及生活智慧感兴趣的读者。本书不仅提供了对庄子思想的深入解读，还探讨了如何将这些思想应用于个人成长、职业发展、人际关系和精神追求等方面，帮助读者在快节奏的现代生活中找到平衡和谐的生活方式。

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本书是在明代大儒湛若水各种文集的基础上重编的一部湛若水文集。传世的湛若水文集达六种之多，分藏海峡两岸，长期没有全面系统的整理。本书充分利用了这六种文集，首先按文体分类，各文体内部再以时间顺序编排，并对不同版本文集之间的差异进行了对校，极大便利了读者使用。湛若水系明代著名思想家，又长期出仕，官至尚书，其漫长的人生中经历了“大礼议”等重大事件，是明代中期政治风云的见证者。其文集不仅篇幅巨大，而且牵涉面很广，不仅是研究明代思想史的重要文献，也是研究明代中期历史尤其是广东地方史的文献宝库。

如果你听过稻盛和夫，却还没读过他的相关著作，那么本书也许是一个好的开始。本书浓缩了稻盛和夫的思想精华，并以图文并茂的方式，系统地整理出稻盛和夫经得起时间考验的人生和经营智慧，揭开了稻盛和夫成功的“神秘面纱”。因为本书是图文并茂的形式，所以原本需要一分钟才能理解的纯文字信息，读者能在一秒内就搞懂。可谓是一看就懂，拿来即用，可操作性强的经营指南！本书虽然是简明图解，并不意味着简单浅显，书中论及了稻盛和夫几乎所有的核心思维和理念，且几乎涵盖了整个稻盛哲学体系的要点：“运用哲学，开展企业经营”“打造高收益的经营体质”“通过阿米巴实现全员经营”。因此若要弄清和进一步了解书中提及的诸多理念和条目，读者还可以进一步阅读稻盛和夫的其他著作。

本书提供了一段关于福柯生命最后十年、亦即福柯学术研究工作最后十年的详细思想史。1974年至1984年，是福柯生命的最后十年，也是福柯职业生涯中极为迷人的十年，它始于《性史》计划的启动，止于福柯去世，该计划提前结束。然而在1984年，福柯对《性史》的想法与1974年截然不同。福柯原本计划按主题组织一个六卷本的系列，但在接下来的十年里，他的研究工作却走向了非常不同的方向：主体性的历史或者说主体的谱系学成为福柯的主要关切。围绕《性史》计划的产生与转变等问题，本书对福柯的最后十年进行了全面、综合的描述，既细致解读了福柯正式出版的作品，也全面考察了福柯所抛弃的主题项目，同时尽力参照了福柯身后留下的大量不完整稿本。

16、17世纪的科学革命和19世纪的生物进化学说所奠定的新的宇宙与人的观念，构成了今天对宇宙与人的认知基础。而宇宙与人观念的新旧变迁又引动了包括宗教、伦理、美学、社会政治学说等诸领域的思想震荡、观念协商或革命。本书以近代中国的大思想家、国学大师章太炎之思想经历为轴心，来辐射19世纪中期到20世纪初，跨越大西洋、太平洋的英语、日语、中文三个文化圈，涉及英、美、日、中四国，围绕革新中的宇宙与人的观念所牵动的宗教、伦理、社会政治学说、美学诸领域之思潮跌宕和交互影响。这是一部流动的人类精神的史诗。在寰球的同一段时空中，各个国别固有的文化特征不同、当前之社会命题有别、内部的派别分歧深刻，使得整体上步伐相同的观念革新面临理解要点之参差错落、逻辑理路之递演流变。恰恰是在这么一个复调喧哗的格局中，才能以章太炎为切入点，来把握中国近代思想的某种全球史脉动。

春秋战国时期，王权衰落，诸侯争霸。在这样混乱的状态下，诸子百家反复思索如何统一天下、如何治理国家、如何生活。他们为此构筑庞大的思想体系，著书立说并周游列国，从而诞生了中国思想史上少有的黄金时代。为了帮助大家更好地理解先秦诸子的精髓，王永教授提取了100个关键词，以点带面地给大家讲讲先秦诸子的思想、典故以及智慧，并延伸至现代生活，从古人的智慧中学习思想从而运用到日常生活、为人处世、职场竞争、人际关机等方面，让读者一起直击重点，走进先秦诸子的文化世界，领略诸子百家时代的魅力。

本书运用大量的文献、考古材料，并结合西方宗教学研究的成果，对中国古代，尤其是汉代及其以前的中国民间信仰的状况进行细致的分梳和辨析，追溯中国古代民间信仰发展的大势，从人外力量的性质、感应式的宇宙观、死亡与死后世界、人的神化等方面来看中国古代民间信仰的特点。并提出从官方、知识分子、民间三方面解读古代宗教现象的方法，为更准确地理解佛教、道教形成之前中国古代宗教信仰状况，提供了新的思路。本书的平装版出版于2007年3月。本次作者新增序言一篇，改为精装出版。

本书是郭沫若在1934年至1945年十余年间研究先秦社会及学术思想的论文集，由重庆文治出版社于1945年3月初版，群益出版社分别于1946年、1947年出版2版，此后又多次重印。本书论述了先秦诸子的天道观的研究，《周易》的制作年代，周代的诗歌、音乐和农业生产及先秦儒家、墨家、道家、兵家、法家等学派的思想。又收录了关于钟鼎彝器研究的三篇文章，郭沫若先生是甲骨文和金文研究的权威专家，这三篇文章的学术价值更是不可轻视。本书是郭沫若在马克思主义世界观与方法论指导下，对先秦社会及其学术思想研究成果的重要结晶。对于中国先秦历史和思想史研究有着积极的开拓作用，其中不少论断产生了深刻的历史影响。

从第一章对真理价值的困扰人的试探性反思和第三章令人不安的真理悖论，通过对真与真理的区分，再到看到本质之为真理的恰当领域，这一探索完全是以对真理概念的反思和分析为指导的。我们在语言中体验这个术语；这意味着不仅仅只是使用它。我们在可能的组合中检验它，我们尝试各种见解，我们学会避免危险意识形态的陷阱，这些部分地是通过阅读和批判性地反思伟大哲学家之前对真理的阐述达成的。我们并不回避诗人的真知灼见，甚至宗教思想家的智慧。因为，我们为什么要拒绝接触任何似乎在这一如此困难的问题上投射了光芒的资源呢？这些资源没有一个是不经考察和批判就被接受的，那么为什么要惧怕它们呢？诗人的才华或虔诚者的洞察力都属于我们的传统和遗产，因而构成了我们经验宝库的一部分。重要的是我们对这些贡献的理解，而不是它们的血统是否无懈可击。作为真理意义的探索者，我将愿意从任何来源学习，只要我能检验它、考量它、权衡它，思忖它如何融入真理意义的崇高展开中。——迈克尔·哥文我读哥文是书，常有遥相呼应之感。比如，机器是否会产生意识？哥文说：认为机器有意识、会感知、会思想，其实等于认为，我们在感知和思考的时候就是一台机器。“可怕的不是机器本身而是（我们）变成机器。”关于认识论与存在论的关系，哥文一语中的：“在世界中是心灵的必要的存在论条件。”说到幸福，哥文引用康德说：“就带来幸福而言，理性是一种糟糕的能力”，本来，“理性不是为了让我们快乐，理性让我们值得快乐”。最后，哲学是否提供答案？哥文说：“哲学的悖论不在于没有答案，而在于答案变成了更深层次的问题。”很有意思，值得细读。——陈嘉映（首都师范大学哲学系教授）这是一部以尼采式的非思辨语言讨论最思辨问题的作品，删掉了所有思辨的迂回、迭加与上升步骤，直逼思想的痛处，直面真实的问题，直达存在的深渊。这也是一部海德格尔味很浓的作品。在这里，真理既拒绝超价值的纯粹客体，也拒绝超历史的无染主体，甚至拒绝符合论的知识。因为真理乃存在的展开，而存在乃在世之在，整体之在，别无他在；这种整体之在的展开既是其呈现，也是其隐身，既现身于语言又隐入沉默的深渊。所以，无论存在还是真理，都需要勇气直面。尼采与海德格尔的双重色彩使这部作品具有一种裸露又隐秘的迷人之处。——黄裕生（清华大学哲学系教授）哥文的《真理与存在》是存在论思想上一项极有价值的贡献，其精彩的文笔与极强的可读性，这是我在任何其他著作中都没有遇到过的。它对哲学家、艺术家和作家所熟悉的话题给出了富有启发性的、往往是令人惊叹的全新诠释。相信它会吸引广大读者。——史蒂文·科洛威尔（美国莱斯大学教授、知名海德格尔专家）