本书是国内学者撰写的第一部中国禅学思想通史。它在佛教中国化的宏大背景下，勾勒并叙述了禅学思想在中土演变发展的全部历史。从思想之源印度禅，到中土禅风之初成、禅学向禅宗的过渡、禅宗的分化，终至明清时禅学的衰微，探讨了佛学由盛而衰的发展的必然性。本书对与中国传统儒道关系密切的汉魏两晋南北朝和唐宋时禅宗的发展和分化，尤其给予了详细的介绍与精到的评价。提纲挈领，大笔如椽，公允不偏，于史的传述中，嵌入思想的发展、演变和传承，对儒佛道三教合一的禅学义理及其融合精神进行了开拓的阐释，成功地展现了禅学思想的中国化历程。

本书主要从人的存在问题出发，论述先秦儒家“情”论的形成和发展过程。以孔孟荀及郭店楚简为中心，探讨“情”在先秦儒家的言说方式、表现形式及其蕴含的思想内涵。触及情的界定，情与德的关系，由情而德的修养功夫三个层面，从源头揭示情感在儒家哲学中的地位和作用。

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本书重在梳理挖掘基于儒学的本义管理学体系架构的内在逻辑，解决“中国本土管理学为什么”的问题，对西方管理学和经济学进行本土文化审视比对。

本书的雏形原是何塞·奥尔特加·伊·加塞特1929年在马德里大学一系列关于“哲学是什么”的演讲集合，一共十一讲，后应邀整理成册出版，是为其对哲学和生命的追问，以一种不断逼近问题本质的思考一步步深入哲学的内核。在跟随加塞特追逐哲学的道路上，我们对生命和生活有了更为深层的认识，并且意识到在这种对哲学的追问中如何才能成为我自己。

在本书中，赵汀阳以他的“综合文本”和“无立场分析”作为方法论，深入分析政治哲学和文化哲学问题，推出“天下制度分析模型”，力图说明当代世界的理念困境，并且以中国哲学为基本资源，重塑关于“中国”的概念和关于“世界”的世界观。赵汀阳的“综合文本”研究法同时也是对哲学方法论的一种探索，其中引进了博弈论、政治学、经济学、人类学和历史学的某些分析。这种新的方法论加强了哲学的创造性，同时也可能形成有争议的理论扩张。

《人谱》一书是对宋明理学殿军刘宗周（1578—1654）《人谱》及其后出现的相关著作《人谱类记》《人谱大全》《人谱诗箴》四书的合并整理。《人谱》一卷，探讨了“什么是人”和“如何为人”的问题，强调个人可通过自我反省并且迁善改过达到道德的高标准，成仁成圣，并且为学者提供了入学门径和进学阶次。本书是为对治当时民间流行的、带有强烈功利色彩的袁了凡《功过册》而作，同时也意在纠正阳明后学空谈心性而忽视实践工夫的流弊，是宋明理学史上的经典之作。《人谱类记》二卷，是用具体的事例来分类证明《人谱》，书中多记古人嘉言善行，为学者提供了道德典范。《人谱大全》三卷，是清代叶鉁四十余年反躬实践《人谱》而为之注释之书，提纲挈领，注释精到。《人谱诗箴》是清代石广均所作，以诗歌的形式诠释《人谱》，读之朗朗上口，充分延续了儒家的“诗教”传统，是《人谱》通俗诠释的佳作，有助于《人谱》的广泛流传。此次点校整理，《人谱》以中国国家图书馆藏清顺治刻本为底本，以傅彩本、洪正治教忠堂本、《刘子全书》本、雷？本为对校本，《人谱大全》本为参校本。《人谱类记》以日本天保十二年（1841）二书房合梓清翻刻本为底本，以傅彩本为对校本，以《刘子全书遗编》本、教忠堂本为参校本。《人谱大全》以清事天阁藏版为底本。《人谱诗箴》以清光绪重刻本为底本。

《对话》一书是伽利略的代表作之一，同时也是标志近代科学诞生的代表作之一，是公认的近代天文学的三大名著之一。《对话》1632年3月在佛罗伦萨出版，它一经问世，立即产生了巨大的反响，使哥白尼的日心说和新的物理学原理得到了广泛传播，给了宗教神学以沉重打击，但因遭举报，于1633年受到教会查禁，伽利略也被判处终身监禁——而据说宣判之后，已经70岁的伽利略喃喃自语：“可是，地球仍在转动呀！”《对话》直至1822年才解除禁令。《对话》采用对话的形式，以分别代表哥白尼、托勒密和亚里士多德、作者本人的三人之间的对话体裁写成，对话分为四天，全面系统地讨论了哥白尼日心说和托勒密地心说的各种分歧，并用作者的许多新发现和力学研究新成果论证了哥白尼体系的正确和托勒密体系的谬误，对地球自转、公转、潮汐均以科学的态度和充实的证据进行了论证。本书采用对话的文学形式主要是为了避免直接表现出拥护哥白尼学说，免受教会迫害。《对话》在科学思想史上占有重要地位。以今天眼光来看，除第四天讨论潮汐问题的基本观点有错外，前三天的主要论点都为后来科学的发展所证明。但要理解《对话》，尤其关键的是，要将《对话》放在现代早期向现代的转变、现代科学的诞生的初期、真理的话语权由宗教理论向自然科学的过渡等角度来看。

克里普克在本书中较为完整地探讨了其学术生涯中涉猎的多重主题：因果历史指称理论、知识定义、空名与虚构实体、摹状词理论、第一人称、从言和从物信念等等。克里普克凭借自身扎实的现代逻辑功底与敏锐的眼光，投身于哲学经典问题的历史洪流中，与弗雷格、罗素、诺齐克、蒯因等人对话抑或交锋，对已有论争中的核心概念作出直击要害的澄清，也从过往话语中开辟新的理论可能性加以深挖与重构。克里普克的诸多论述具有难以忽视的原创性，拓展着当代哲学与逻辑学研究视域，以及我们思考、理解、观念的边界。