本书是苏格兰著名哲学家赫伯特·詹姆斯·帕通的代表作，他是不列颠理念论（也即英国观念论）的代表人物，曾以坚持理念论的伦理学立场与对元伦理学（尤其是爱德华·摩尔）的批评而闻名。20世纪30年代以后，帕通的学术活动转向对康德哲学的系统性研究，为康德哲学在英语世界的传播与普及做出了突出贡献。《定言命令式》一书澄清与纠正了许多自19世纪以来就流行于英语学界的关于康德伦理学的误解（其中一些甚至非常荒谬），极大地提升了英语学者对康德思想的理解。对于康德的定言命令式学说，帕通提出了一种新的诠释框架或范式。他旗帜鲜明地反对传统上以普遍法则公式（以及被视为其附属公式的自然法则公式）为核心的解读，将其视为与目的公式、自律公式（以及被视为其附属公式的目的王国公式）相平行的原则，并且事实上将自律公式看作最高原则。这一诠释框架对当代康德伦理学研究产生了广泛而深远的影响。

《西田几多郎哲学文选》是西田哲学首次系统的汉译，共分四卷：第一卷《纯粹经验与自觉》，是西田哲学前期理论原理方面的代表作；第二卷《场所与无的限定》，是西田哲学中期的代表作；第三卷《行为式的直观》，是西田哲学后期的代表作，第四卷《艺术与历史成形》，是西田哲学立场上的美学与艺术论。本书是《西田几多郎哲学文选》第三卷，主要收集选译了西田后期哲学最具代表性的论文和著作序文。主要是：（一）1933年出版的论文集《哲学的根本问题（行为的世界）》的“序”和“总论”2篇。（二）1934年出版的《哲学的根本问题 续编》的《序》、《现实世界的逻辑构造》、《作为辩证法的一般者的世界》和《从形而上学立场看古代东西方文化形态》三篇长文共4篇。（三）分别于1935年、1937年、1939年、1941年、1945年、1946年出版《哲学论文集》（共分为七辑）的序6篇（作者在世时编辑六辑，第七集是作者去世后的1946年编辑出版，无序），以及《行为式的直观》（第2辑）、《绝对矛盾的自行同一》（第3辑）、《走向以“前定和谐”为目标的宗教哲学》（第6辑）、《场所的逻辑与宗教世界观》（第7辑，完成于1945年）4篇论文。

浪漫主义文学、文艺批评以及美学一直以来备受关注，然而同时期的形而上学、认识论以及伦理学等哲学问题却常遭忽视。然而，前者只有通过后者才能得到更好的理解。因此，针对主流学界将浪漫主义运动看作一场文艺学意义上的美学运动，拜泽尔强调浪漫主义运动中伦理学和政治学的优先性和主导性地位。另一方面，针对流行的后现代解释方法，拜泽尔采用的是传统的解释学和历史学的方法——这是浪漫派本身所实践和捍卫的方法。借此，拜泽尔将试图从浪漫派内部，依据其自身的理念、目的及其历史文本来对之做出解释。本书是在2019年《浪漫的律令》基础上的增订版，新增拜泽尔近年一篇论文，是拜泽尔对围绕德意志浪漫主义的争论的回应，也概括性地总结了拜泽尔关于这一问题的观点。此外，译者对全书进行了通篇校订。

`

暂缺简介...

约翰•密尔（1806—1873）主要著作有：《逻辑学体系》（1843，1905年严复译作《穆勒名学》），《政治经济学原理》（1848），《论自由》（1859，1903年严复译作《群己权界论》），《代议制政府》（1861），《功利主义》（1863）。本次影印On Liberty和Utilitarianism二书，版本为“人人丛书”（Everyman’s Library）1972年版。

`

暂缺简介...

本书首先构拟了五个对话短剧，分别揭示了“勇敢”“建筑”“忠诚”“转变”和“学习”这些词如何令思想的转变发生，让根本的、存在性的真理显现。随后，作者指出，哲学惊奇，它的最高层次一直被称作形而上学，也是一种转化，这种转化以柏拉图的理型为中心，是我们思想的根本跃升，它将日常思考转化到超越日常思考。形而上学惊奇的主题是存在之实（being real），即我们自身的实在。去转变就是去使我们的存在之实成为真理，惊奇是这一转变的本质，而哲学真理是被强烈地转变了的实在。作者认为，在这种转变之中有强力（violence）的作用，为了让形上思维转变我们，必须要有强力，它将存在之实（在）转变为为实（在）的真理，而我们既是被强力冲击的又是施加强力者。为了能施加此种强力，真理被刻画为重要的，发生的，使能的，揭示的，要求的。接下来，哥文转而探讨我们发现这样的真理的能力——学习。作者分别例示了林肯、哲学系本科生和孩子如何通过学习被转变，这种转变甚至让一个国家新生，让思考终极者意识到他本身就是终极，让无辜的孩子成长为有责的成人。作者揭示了这一转变的悖论/反讽本质。最后，作者分析了这一探索的源泉：柏拉图、康德、海德格尔。哲学不仅仅是给我们提供新的信息，而是我们必须通过自己的旅程去被深刻地改变，以至于我们走出洞穴后与之前的状态迥然有别。——迈克尔·哥文我对哥文著作研读越多，越觉得他实在完全值得并应尽早介绍给汉语哲学界及对思想有兴趣的汉语读者。“车马轻裘，与朋友共”，是我此番译介哥文的真实心情。——周建漳（厦门大学哲学系教授）欣闻您将哥文的《真理与存在》和《于思之际，何所发生》译成中文。哥文为哲学、文学和艺术而生，是一个真正会让你认真思考问题的人，因为他不接受任何老生常谈的答案，他总是对问题有不同寻常的“看法”。通常，我一开始会觉得他的观点匪夷所思，但更多的时候，他会通过提出一些探究性的问题，“苏格拉底式”地帮助我理解为什么我的观点是错的。当然，有时我并不同意他的观点。我认为我从这些争论中学到的东西比从他的正常教学中学到的东西更多，因为这些交流教会了我如何成为一个更谨慎、更有力的思考者，如何找到新的方法为自己辩护。——史蒂文·科洛威尔（美国莱斯大学教授、知名海德格尔专家）

本书从社会主义现代化建设的社会实践出发，来考察和反思我国人学研究得以泛起的历史背景及其演变的内在逻辑，从中进—步弄清人学与社会主义现代化建设的内在联系，同时对我国人学研究加以清理和总结。在一定意义上可以说，如果不理解和关注人学，就不会深刻理解和关注这个时代；当代中国人学研究的任务和实质就是：作为哲学形态走入哲学研究前沿；作为学术思潮关怀人的生存发展；作为新兴学说建构完整人的图景；作为新哲学观考察视角发生转换。