这是一本以哲学为根基，融合了社会学、心理学、文学、电影等不同视角的通识著作，上编是对当代爱情的悖论与困境的思考，中编是对九种不同爱情类型的分析，下编是对爱情与婚姻中常见问题的回应；分析了柏拉图、叔本华、海德格尔、萨特、波伏娃、梅洛-庞蒂、弗洛姆、韩炳哲以及老子、孔子、庄子、子思、慧能等哲学家在爱情方面的观念，展示了西方之“爱”与中国之“情”的丰富图景。通过对叛逆之爱、依附之爱、分裂之爱、滋养之爱、精神之爱、自由之爱、放手之爱、危难之爱与控制之爱的分析，探讨爱情中的原生家庭问题、爱性分裂问题、人性善恶问题以及依附型人格、控制型人格、爱情依赖症、PUA等问题，既揭示爱情中惊艳时间的美好、对于人生的重大意义，也让人了解自身在爱情中的心理，以及容易产生的问题与突围的方法，在爱情的危机时代寻求解决之道，在资本与技术对人的异化语境下重塑对爱情的信仰。

本书是海内外第一本专门的阳明先生书信全集，收录阳明先生生平各个时期撰写的各类信札、便签和书面答问。其中包括现行各本阳明先生诗文集著录的阳明书信外，还特别从国内外搜罗到阳明先生书信手迹（拓本），其中相当一部分书信内容，为各本阳明诗文集所没有。本诗文集各篇均依据初刻本或阳明先生手迹重新著录校对，纠正了许多现行阳明诗文集校刊错误。

应天老师以《周易》经典追源溯流，尽力还原其古早面貌，去粗取精，摒弃糟粕过时之物，结合现代社会实际，创新性地将《周易》每卦都串联成一个故事，并赋予每个卦、爻特有选择方向，旨在促使读者在明晰卦、爻哲理的同时，进行智慧的选择，进而指导生活工作实践。本书是应天老师在网上直播授课讲义基础上，经过多次课程实践，反复增删打磨而成。

《宋明理学论稿》采取史论结合的方法，对宋明理学历史发展演变加以系统探讨，前半部分按照历史顺序来对北宋、南宋、元代、明代四个时代的理学流派、人物展开专题研究。在分历史时代的研究中并不是单纯论理学，而是结合理学与宋学、新学、功利学、反理学的关系来论述理学发展演变的历史。后半部分对构成宋明理学的诸理论进行研究，分理学之心性论、认识论、经典诠释思想、儒佛道三教关系、道统思想、理学与哲学的关系六个专题。在论述和探讨构成理学的各个理论时，也涉及理学与政治、文学、史学、教育、科举、伦理、内圣与外王等中国文化各个领域的内容，即以理学为中心，以全方位的角度来揭示和论述理学思潮的发展演变与中国文化各个方面的内涵相互之间的联系与关系。

《本雅明及20世纪哲学大家们》讲述从那遥远的年代起，知识在罗森茨维格、列维纳斯、本雅明、塞尔托、法兰克福学派、德里达的研究中得以聚积、提炼、区分和推广。他们对轻描淡写不屑一顾，严格要求回到事物本身，回到文本本身然而，他们似乎还没有被真正阅读、被真正理解。所有这一切将被重新捡起，从尘封已久、神秘莫测、发出声响的东：一篇文章开始。

《原始宗教理论》一书出版于1965年，是埃文思-普里查德生命里程的最后一部著作，该书不止在人类学，在2O世纪的宗教学研究当中也都是最重要的经典之作。埃文思-普里查德认为对原始宗教的研究，如有关信仰的问题，有助于我们更好地理解文明社会。 普里查德认为早期人类学家关于原始宗教的理论并没有历史证据证明其正确性，他们企图通过演绎法而建构出一种关于原始宗教的理论，用所谓的理性去分析非理性的宗教并审视所谓的“原始宗教”是毫无根据的。他认为对于人类学家而言，信仰乃是社会学的事实，而不是神学的事实。人类学家唯一关注的是诸信仰彼此之间的关系和信仰与其他社会事实之间的关系。

本书是关于巴蜀大儒刘沅（1768—1856）的研究专著。刘沅被后世尊称为“川西夫子”。作为一位生活于朴学昌盛时期的儒家学者，他却以宋学方法解经；作为远离当时学术中心的一乡善士，却为了“回归孔孟”，以一己之力完成对儒家所有经书的重新注解；作为一名胸怀天下的道德君子，他将毕生心血献给脚下的土地和普通士人民众，成为扬慈善、兴文教的一代师儒。本书旨在通过深入研究能反映清儒刘沅学术思想的经学著作，来为刘沅及刘门的学术正本清源，并呈现刘沅经学思想的整体面貌以及挖掘出潜藏在各部经解中的一以贯之的解经理念和逻辑。本书亦对当前流行的几种对于刘沅及其学术的认知和看法多有辨析，也对刘沅“三教同源”的观念进行了义理上的深度剖析。

《大学思维：批判与创造》第一版出版于2020年7月，读者反响热烈，三年来多次加印。2024年5月面世的第二版是全新增订版，新增四章内容，使之更具时代性、前沿性、指导性和可操作性。作者围绕每个人的自由而全面发展这一核心理念，强调思维导向的通识教育对于人才成长的核心奠基作用，突出全面而多样的形象思维与逻辑思维、批判性思维与创造性思维，对于建立超限思维的基础性作用和对于每个人健全而个性化发展的重要性，指出超越知识点的思维教育、跨越消融学科边界的超学科发展、传统育人模式的人工智能化再造和创新，正成为当下和未来发展的主旋律。AI时代人们面对未来的不确定性充满焦虑，对此，作者强调：借助于AI的大规模个性化英才教育和成长过程的个性化多样性评价已成为可能，与AI互动，有利于增强大学生的提问与解答能力、锻炼大学生对AI的适应和驾驭能力，进而提升批判性思维与创造性思维的能力。 作者聚焦专门性、普适性、通俗性三者兼具的高级思维，纲要性地探究以批判性思维与创造性思维为代表的大学思维，重点透过量子思维的概念、逻辑和方法，介绍多元、多维、多角度和多层面的思维模式；基于格局、跨界、超限等概念，介绍老子思维的大制无割、三生万物、不言之教的思维模式；面向AI的快速发展，介绍聪明、智慧、绿色、永续等思维模式及其差异。在此基础上，探索建立服务于大学通识博雅教育和创造创新创业教育的超学科思维训练纲要，尝试通过超限思维走向超限教育，以促进全社会将思维的教育、训练和提升纳入学习和成长的每天日程，让大学生保有超越自我、超越知识、超越人工智能的信心和能力，从而在大学校园里就能遇见更好的自己。在此基础上，作者提出了人才、产业、社会、大学1.0、2.0、3.0、4.0的层次概念，指出重思维、超学科、智能化是从低层次向高层次进化或者跃迁的关键，强调以超限理念引领育人创新：思维导向的通识教育、前沿导向的专业教育、研究导向的教师教育、英才导向的智能教育。本书可作为通识教育、思维教育、超限教育的入门向导。

《论哲学生活的幸福》呈现了迈尔教授与哲人卢梭《遐想录》的交锋。《遐想录》是卢梭最美、最大胆的作品，但也是最难和最少被人理解的作品。迈尔教授积三十年研究卢梭的功力，分两个部分展开了对《遐想录》的绝妙解读。第一部分讨论《遐想录》。迈尔不是把它当成西方忏悔录和对话录传统中的又一部自传性文本，而认为它是在反思哲学生活以及这种生活所提供的独特幸福。第二部分转而详细解读《遐想录》中提到的一个文本，即《萨瓦代理本堂神父的信仰自白》。这篇自白最初是作为小说《爱弥儿》的一个篇章面世的，也是卢梭作品中最引发争议的篇章，卢梭为此遭到了政治迫害。文章旨在为过成功的非哲学生活奠立根基。在考察过程中，迈尔教授重点揭示了文中代理本堂神父所表达的自然宗教与卢梭本人的自然神学之间的差异。前后两个部分相互发明，为我们理解卢梭、理解哲学生活的本质，提供了必不可少的指引。

《宋元学案》最初由黄宗羲编写，此后延续一百多年才最终完成，共一百卷。它记载了宋元两代儒学的学派源流和思想，是宋元两代学术史的佳构，到现在仍有着不可取代的价值。宋元两代的儒者非常多，非常著名，如周敦颐、张载、程颐、程颢、朱熹、陆九渊等，学理亦很复杂，要把这许多的人物和学说交代清楚，是很不容易的，而《宋元学案》做到了。本书以人物为中心，用白话改写了该书中的精华部分，读之能够从中感受到一种活的精神、活的气息。