庄子哲学在中国思想史上占有极其重要的地位，但学界关于其“前史”即庄子哲学之源起问题的研究，迄今还停留在零散片面、粗泛笼统或各说各话的状态。本书以独异的个体生命精神这一庄学之魂为切入点，一改前人在探源问题上的率意性、偶然性、片段性，从而截断众流、熔铸异说，全面系统而细致地梳理了影响庄子哲学之生成的各种前在文化基因与思想资源，并对其间复杂隐秘的源流关系进行了客观平实的讨论。本书认为，神话、巫文化、老子等道家先驱、儒墨以及名辨等对庄子均有着或大或小的影响，它们的思想光芒在《庄子》书中若隐若现，构成了庄子哲学挥之不去的背景。尤其是在对庄子与巫文化之关系问题的探讨中，作者探赜索隐，将庄子隐晦而古远的“精神胎记”揭示了出来，不仅还原了庄子的精神风貌，拓展了庄子的思想空间，更有助于研究者进一步准确理解《庄子》中的一些难解文本。由于关尹、列子、杨朱等思想家资料的缺失，本书极为审慎地处理了庄子与他们的关系，既不夸大其同，也不忽视其异，而是在小心翼翼的考辨论证中向最为切实稳妥的结论逼近。前人对庄子与老子、儒家及惠施等的关系已有丰富论述，本书于此亦能于众声喧哗中总揽诸说，时出灼见。

本书基于现象学对生命事件进行探索，旨在深度描述并诠释生活中的隐微现象。这些现象包含了个体的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，羞耻、遗忘、脆弱、苦难、侥幸等。而一切生命现象，诸如身体、艺术、文化，在根本上都是表象性的，但在其缝隙处，有微光和异质物露出，言说隐微者为人们重新提及智慧提供了契机，而生命直观则是最契合的方式，通过生命之根本直观，人们会再次保有那最脆弱、自由、本真、激情之物。本书谨献给一切为生命之奥秘所困恼之人。

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《科技伦理研究》是由复旦大学哲学学院、复旦大学科技伦理与人类未来研究院主办的学术性专业辑刊。该辑刊由复旦大学科技伦理与人类未来研究院院长王国豫教授担任主编，国内外知名学者组成学术指导委员会，由科学出版社出版发行。常设栏目有：生命医学伦理、大数据伦理与人工智能伦理、科技伦理与治理、科技伦理书评等。第二辑专栏包括技术伦理概论、生物医学伦理、数字技术伦理、智能技术的伦理与治理等，技术伦理概论介绍技术哲学与伦理融合的历史谱系；生物医学伦理栏目由5篇文章组成，主要探讨人类增强、安慰剂效应、生物伦理与人类关系等；数字技术伦理栏目由4篇文章组成，主要涵盖数字身份、人机关系、虚拟现实与深度脑刺激等主题；智能技术的伦理与治理栏目由4篇文章组成，聚焦智能革命、自动驾驶与智能治理等研究。

本书将明代易学作为一个整体范畴，突出易学在明代的学术衍展、政治变革、文化交融中，究将展现何种特质这一“问题意识”，既从外缘着眼，又遵循易学演进的内在理路，通过逻辑的辩证、历史的考证、文献的佐证，从易学思想与程朱理学、阳明心学、经世实学、三教融合、中西会通，即从三个维度、五个方面考察，试把握、揭示明代易学思想的历史内涵与现实品格。基于此，本书形成如下结论：明代易学有因循、承袭的一面，但从属于经学形态的易学在明代亦随世而变，有着丰富的思想内涵，是中国易学发展进程中的一个关键阶段。易学思想作为社会意识形态，是社会的发展与变革在易学领域里的直接反映，它不能不和时代背景、社会思潮联系，从而带有鲜明的时代风格。

庄子不是一个逃离者，不是退隐者，他是一位文明探测者，一位社会观察家，一位人性体察者……《庄子》是一部“邀请”“照亮”“审视”其读者的斑斓之书，是中国士人的通用“解毒剂”。庄子的每个寓言都是一把手术刀、一方唤醒剂，对不对自己手术，喝不喝那汤药，庄子并不强求，他把抉择权交给读者自己。《庄子》中的寓言故事，像浓缩的宇宙新闻短片，挖掘了常人所痛却不知何以痛的真实。庄子式的全景观照，温良地“邀请”读者进入他的故事，体会他的“意”，追寻原初，发现自己的“性命之情”……庄子如同一架装了天文级别变焦镜头的无人机，只要起飞了，他就把镜头调得准准的，让你自己看风景，远的，近的，大的，小的，美的，丑的，好的，坏的，他不断变换焦距，让你不断看，反复看，因为他相信你可以看得出真切来。

本书从认知逻辑、熵减逻辑、破壁逻辑、演说逻辑、博弈逻辑、逆向逻辑、概率逻辑、行为逻辑、迭代逻辑、批判逻辑、框架逻辑、财富逻辑、创新逻辑、推理逻辑、社群逻辑、底层逻辑等16个思维模型中全面展示了逻辑思维的方法论，为人们日常思考和决策提供了重要帮助。

《吾道文丛》收录赵汀阳、郭齐勇、冯天瑜、汪荣祖、成中英、钱理群等多位学术名家的学术自传，内容是学人自述学术生涯和学理思考，兼忆学林往事。通过学者的自传印证相关学理的来龙去脉，同时折射二十世纪后半叶以来中国思想学术的发展流变。本书是成中英先生的学术自传，由三部分组成：第一部分为“我的哲学思考背景与前解”，作者在这里回顾了自己研究哲学的早期背景，在华盛顿大学及哈佛大学求学过程中萌发的对西方近代哲学尤其是分析哲学的强烈兴趣，由此察觉到中西哲学的巨大差异，并促使作者从此把探索中西哲学的差异性以及差异性的根源作为毕生的研究目标。第二部分“从本体到本体诠释”以及第三部分“本体诠释学作为哲学方法学的展开”，讲的是作者用西方逻辑思维方式，对中国哲学进行分析重建，从而创立本体诠释学说的学术思考过程。

间隙是有意识的决定和行动的特征；理性只能在间隙中发挥作用；理解行动中的理性，关键是理解间隙与向上适应指向的关系。 约翰·塞尔界定了实践理性经典模型的六大主张，分析了它们为什么是错误的，并争锋相对地提出了他自己的实践理性理论。他的一个核心观点是只有非理性行为才由信念和欲望直接引起，例如，由痴迷或成瘾而引起的行为。就理性行为而言，以信念和欲望的形式而出现的“原因”与以决定和行动的形式而出现的“结果”之间存在间隙。一是做出决定的理由与决定之间有间隙；二是决定与行动的开始之间有间隙；三是复杂行动的开始与行动的完成之间有间隙。间隙是有意识的决定和行动的特征，这个间隙的传统名称就是“意志自由”。理性行为要以自由意志为前提，只有当一个人可以在各种理性和非理性的选择中做出选择时，理性才有可能;理性思考预设了一个不可还原的自我概念；意志薄弱不是什么奇特的现象，而是人类行为的一种常见现象。塞尔的分析简明而深刻，丰富了我们对人类理性行为的认识。

本书是一部论文合集形式的书稿，全书共19篇文章。人类生殖选择、人类基因工程及人工智能医护，是当代人类社会的三大生命技术。它们的研发速度和利用程度正方兴未艾，无远弗届，给人们的生活品质和社会结构带来日新月异的变化。这些变化引起一系列尖锐复杂的伦理问题，对于公共政策的制定和实施具有巨大且深远的关涉。本书从儒家伦理思想出发研究这三类生命技术的性质和作用。本章首先简介当前西方社会所流行的一些生命技术伦理观点，然后探讨中国生命技术伦理研究的意义和方法，最后概述本书的由来、特点及主要内容。当代人类社会的三大生命技术——生殖选择、基因工程及人工智能——正在蓬勃发展，给人们的生活品质和社会结构带来日新月异的变化，并引起一系列尖锐复杂的伦理问题。本书从儒家伦理思想出发，研究这三类生命技术的性质和作用，探讨它们对于公共政策的制定和实施所具有的巨大且深远的关涉，内容包括辅助生殖、冻卵权利、人造子宫、男性怀孕、基因编辑、基因增强、智能老年医护、人工智能医疗等方面。