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本书属于中国科学院《自然辩证法通讯》杂志社编辑出版的“《自然辩证法通讯》精选文丛”之一，主要讨论当代生物学研究中的哲学问题。共分为4个专题：专题1 如何认识基因？专题2 生物学中的系统革命；专题3：进化与遗传；专题4：生物学中的定律与解释。随着生物学的发展，分支学科如进化生物学、分生物学、发育生物学、系统生物学出现新的理论演进，并呈现出交叉融合态势。与此同时，生物学哲学成为科学哲学中最受关注的分支。本书集中反映了国内科学哲学家在生物学哲学领域的研究状况，既与生物学研究紧密相关，又涉及基本利关键概念的哲学分析，深化了对一般科学哲学问题的理解。可唤起读者对生物学哲学的兴趣，也可为生物学的发展提供思想启发。

本书提出并证明牟宗三政治哲学具有双线循环结构，一线对道德心性进行存在论奠基，一线以道德心性范导人类存在。前者是经验上升的国家学，虽然“薄”，卑之无甚高论，却是“实说”。后者为本体下贯的国家学，虽然“厚”，却是“虚说”。虚实相生，经验主义的路与唯理论的路铸就同一条路，上升之路与下贯之路的循环往复才是牟宗三政治哲学的实指。就具体论述而言，“自下而上”的牟宗三从经济问题开始。“经济组织是其他方面的托命线”。由此“托命线”，牟宗三强调“私有财产是人格尊严的一道防线”，而能够沟通康德、黑格尔的法权思想与中国传统的自由实践，让共和国的强制力成为绝对命令，同时避免那种道德悲剧，也即崇高的道德以其神圣尊严的外衣替代了法律的位置，掩藏了对民生的冷漠。本书强调，心性是传统中国之所以能够缓慢而坚定地朝向国家政治文明和社会生活文明行进的文化基石，牟宗三政治哲学有再奠基之功，以现代国家为传统心性奠立理性根基。

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本书从马克思主义政治哲学出发，运用历史唯物主义新维度对哈贝马斯的公共领域理论进行研究，其内容主要包括：①梳理公共领域概念的历史流变；②分析哈贝马斯公共领域理论的致思理路，阐明公共领域的类型学及其运行机制、公共领域“再封建化”和公共领域“去封建化”的历史演进，揭示哈贝马斯公共领域理论的真实面貌和思想演变；③阐述公共领域的民主政治功效；④阐释马克思和哈贝马斯视阈中公共领域的批判功能和解放潜能；⑤陈述哈贝马斯公共领域理论所遭致的批评和与其他理论家的论争，以及哈贝马斯公共领域理论的历史效应、理论回应与理论修正，对哈贝马斯公共领域理论进行反思性评价；⑥探讨数字时代中哈贝马斯公共领域理论的拓展及其延用。

本书作者立足于新时代发展，将儒家生命教育思想和当代德育教育相结合，指出当代德育具有传统文化的优良基因，指出儒家生命教育乃当代德育自我理解的有效方式。本书通过剖析儒家生命教育的内涵、特征、原则和功能，研究儒家生命教育的树人目标和价值观，展示儒家生命教育的传统修身方法和教育路径，梳理了儒家生命教育的当代德育启示，并通过历史镜鉴和当代实践相结合的对比研究，丰富和扩展了当代德育的理论内容、方法、路径和环境，旨在为我国高校德育教育提供相应的理论支持和实践指导，有利于培养大学生树立正确的生死观、义利观、苦乐观，培养大学生坚定正确的理想信念，提高大学生不畏艰难的受挫能力。

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神圣及其显现是宗教学、社会学、心理学和哲学等领域的重要话题。美国宗教史学家米尔恰·伊利亚德因对神圣及其显现（hierophany，圣显）的深刻理解而备受瞩目。本书系统介绍了伊利亚德的生平、思想发生学视角下“圣显”的展现及赋义，澄清了诸多误解，指出“圣显”通过象征与符号存在于人们的表象与想象中，为“宗教人”提供生存意义与价值。同时，本书进一步探讨了“宗教人”意识对“圣显”的建构性及互构关系。在理论阐释的基础上，本书还以中国宗教与传统文化为例，检验了“圣显”理论的文化解释力，并深入探讨了其当代应用与成就。“圣显”作为“宗教人”的意识结构，反映出人类对文化传承和精神追求的一贯性。尽管现代人难以普遍直观到“圣显”和神圣事物，但只要留心，我们就会发现“圣显”仍伪装于日常生活中，为现代人有意义的生活提供指引与启示。